登乐游原

乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，「神爵三年，起乐游苑」。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因「苑」与「原」谐音，乐游苑即被传为「乐游原」。对此《关中记》有记载：「宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。」 向晚：傍晚。 不适：不悦，不快。 古原：指乐游原。 近：快要。

此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。

傍晚时心情不快，驾着车登上古原。 夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。

《彦周诗话》：觉范作《冷斋夜话》，有曰：「诗至李义山，为文章一厄。」仆读至此，蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：「夕阳无限好，只是近黄昏。」觉范曰：「我解子意矣！」即时删去。今印本犹存之，盖已前传出者。 《唐诗品汇》：杨诚斋云：此诗忧唐祚将衰也。 《删订唐诗解》：吴昌祺云：二句似诗余，然亦首选。宋人谓喻唐祚，亦不必也。 《李义山诗集辑评》：何焯曰：迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来，悲凉无限。又曰：又叹时无宣帝可致中兴，唐祚将沦也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。纪昀曰：百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可。又曰：末二句向来所赏，实妙在第一句倒装而入，乃字字有根。或谓「夕阳」二句近小词，此充类至义之尽语，要不为无见，赖起二句苍劲足相救耳。 《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：销魂之语，不堪多诵。 《玉溪生诗意》：时事遇合，俱在个中，抑扬尽致。 《诗法易简录》：以末句收足「向晚」意，言外有身世迟暮之感。 《唐贤小三昧集续集》：怆怀欲绝（末二句下）。 《读雪山房唐诗钞序例》：李义山《乐游原》诗，消息甚大，为绝句中所未有。 《网师园唐诗笺》：爱惜景光，仍收到「不适」（末二句下）。 《岘佣说诗》：义山「向晚意不适……」叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙。五绝、七绝，均须如此，此亦比兴也。 《小匏庵诗话》：李义山诗「夕阳无限好，只是近黄昏」，宋程伯子诗「未须愁日暮，天际是轻阴」，寥寥十字，两朝兴废之迹寓焉……孰谓诗人吟风嘲月，无当于𬨎轩之采乎？ 《选玉溪生诗补说》：「向晚」二字，领起全神。 《诗境浅说续编》：诗言薄暮无聊，藉登眺以舒怀抱。烟树人家，在微明夕照中，如天开图画；方吟赏不置，而无情暮景，已逐步逼人而来，一入黄昏，万象都灭，玉溪生若有深感者。 《唐人绝句精华》：作者因晚登古原，见夕阳虽好而黄昏将至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蕴积在诗人意中，今外境适与相合，故虽未明指所感，而所感之事即在其中。 《唐诗鉴赏辞典》：周汝昌：玉溪此诗却久被前人误解，他们把「只是」解成了后世的「只不过」、「但是」之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一种「没落消极的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原无此义，它本来写作「祗是」，意即「止是」、「仅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：「此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！」其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个「只是当时」解为「即使是在当时」的，此乃成为假设语词了，而「只是」是从无此义的，恐难相混。