登樂遊原

樂遊原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑。登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，「神爵三年，起樂遊苑」。漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因「苑」與「原」諧音，樂遊苑即被傳爲「樂遊原」。對此《關中記》有記載：「宣帝許後葬長安縣樂遊裏，立廟於曲江池北，曰樂遊廟，因苑（《長安志》誤作葬字）爲名。」 向晚：傍晚。 不適：不悅，不快。 古原：指樂遊原。 近：快要。

此詩讚美黃昏前的原野風光，表達自己的感受。前兩句點出登原遊覽的原因：由於黃昏日暮心情不適，便驅車登上古原；後兩句極力讚歎晚景之美：在夕陽餘暉照耀下，塗抹上一層金色的世界。後兩句詩歷來膾炙人口，其意蘊非常豐富，具有極高的美學價值和思想價值。全詩語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富於哲理。

傍晚時心情不快，駕着車登上古原。 夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。

《彥周詩話》：覺範作《冷齋夜話》，有曰：「詩至李義山，爲文章一厄。」僕讀至此，蹙額無語，渠再三窮詰，僕不得已曰：「夕陽無限好，只是近黃昏。」覺範曰：「我解子意矣！」即時刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。 《唐詩品彙》：楊誠齋雲：此詩憂唐祚將衰也。 《刪訂唐詩解》：吳昌祺雲：二句似詩餘，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必也。 《李義山詩集輯評》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限。又曰：又嘆時無宣帝可致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。紀昀曰：百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可。又曰：末二句向來所賞，實妙在第一句倒裝而入，乃字字有根。或謂「夕陽」二句近小詞，此充類至義之盡語，要不爲無見，賴起二句蒼勁足相救耳。 《李義山詩集箋註》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多誦。 《玉溪生詩意》：時事遇合，俱在箇中，抑揚盡致。 《詩法易簡錄》：以末句收足「向晚」意，言外有身世遲暮之感。 《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末二句下）。 《讀雪山房唐詩鈔序例》：李義山《樂遊原》詩，消息甚大，爲絕句中所未有。 《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到「不適」（末二句下）。 《峴傭說詩》：義山「向晚意不適……」嘆老之意極矣，然只說夕陽，並不說自己，所以爲妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。 《小匏庵詩話》：李義山詩「夕陽無限好，只是近黃昏」，宋程伯子詩「未須愁日暮，天際是輕陰」，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩人吟風嘲月，無當於輶軒之採乎？ 《選玉溪生詩補說》：「向晚」二字，領起全神。 《詩境淺說續編》：詩言薄暮無聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮景，已逐步逼人而來，一入黃昏，萬象都滅，玉溪生若有深感者。 《唐人絕句精華》：作者因晚登古原，見夕陽雖好而黃昏將至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蘊積在詩人意中，今外境適與相合，故雖未明指所感，而所感之事即在其中。 《唐詩鑑賞辭典》：周汝昌：玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把「只是」解成了後世的「只不過」、「但是」之義，以爲玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種「沒落消極的心境的反映」，云云。殊不知，古代「只是」，原無此義，它本來寫作「祗是」，意即「止是」、「僅是」，因而乃有「就是」、「正是」之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：「此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！」其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個「只是當時」解爲「即使是在當時」的，此乃成爲假設語詞了，而「只是」是從無此義的，恐難相混。