石鼓歌

张生：据《全唐诗》校「生即籍」，可知此指张籍。 石鼓文：这是指从石鼓上搨印下来的文字。 才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜少陵、李太白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。 将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？ 周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。 陵迟：衰落、衰败。 四海沸：指天下动荡不安。 宣王：周宣王，姓姬名静，一作靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。 挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。 明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。 剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。 搜（sōu）于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。搜，春天打猎；岐阳，歧山之南（山南为阳）。 万里禽兽皆遮罗：广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。遮罗，拦捕。 镌（juān）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思；成，成就，与「功」同义。 告万世：即告示后代于万世。 凿石作鼓隳嵯峨（huīcuóé）：为了制作石鼓而开山凿石。隳，毁坏；嵯峨，山势高峻的样子，这里是指高山。 从臣：指随从周宣王的臣子。 咸第一：都是第一等的。 撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。 山阿：泛指山陵。 「雨淋日炙（zhì）野火燎，鬼物守护烦㧑（huī）呵。」句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。日灸，日晒；烦，劳；㧑，同「挥」；呵，喝叱。 公：张生，指张籍。 纸本：指从石鼓上搨印下来的文字纸本。 毫发尽备无差讹：搨印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。讹，错误。 辞严义密：指搨本的文字庄严，义理精密。 不类：不像。 蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。 缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。 蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。 鼍（tuó）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。 快剑斫断生蛟鼍：石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。 翔、翥（zhù）：都是飞的意思。 珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。 「鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。」句：石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。 金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。 锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。 古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。 龙腾梭：《晋书·陶侃传》：「侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。」这句是形容石鼓文字体的变化莫测。 陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。 诗：指《诗经》。 二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。 褊（biǎn）迫：局促。 委蛇（wēituó）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于时采风编诗者的见识短浅。 秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。 掎摭（jǐzhí）：采取。 遗：丢了。 羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。 娥：嫦娥，这里指月。 「孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。」句：孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。 好古：爱好古代文化。 生苦晚：苦于出生太晚。 此；指石鼓文。 双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。 蒙：蒙受。 博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。 其年：那一年，即韩昌黎自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（西元八〇六年）。 故人：不详。 从军在右辅：《三辅黄图》：「太初元年（西元前一〇四年）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。」右辅，即右扶风，为凤翔府。韩昌黎故人为凤翔节度府从事，所以说「从军在右辅」。 度（duó）量：计划。 掘：挖。 臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。 濯冠：洗帽子。 沐：洗头。 浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。 祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。 至宝：极为贵重的宝物。 「毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。」句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。 荐：进献。 诸：是「之于」二字的合音，用意亦同。 太庙：皇家的祠堂。 郜（gào）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；「四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。」郜国在今山东省城武县。 光价：光荣的声价。 「荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。」句：把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？ 圣恩：皇恩。 太学：指国子监。 诸生：指在太学进修的学生。 切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。 观经鸿都：汉灵帝光和元年（西元一七八年），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（西元一七五年），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。 填咽（yè）：阻塞，形容人多拥挤。 坐：即将。坐见：即将看到。 剜（wān）：刀挖。 剔：剔除。 节角：指石鼓文字笔画的棱角。 安置妥帖：安放妥当。 不颇（pō）：不偏斜。 檐：屋檐、深檐，也是「大厦」的意思。 覆：遮盖。 期无佗（tuó）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同「无他」。 中朝：即朝中，朝廷里。 老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。 肯：岂肯。 感激：感动激发。 徒：只。 媕婀（ānē）：无主见的意思。 敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。 砺：磨擦。 着手：即用手。 摩挲（suō）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。 销：熔化金属。 铄（shuò）：指金属熔化。 就：趋向、归于。 六年：即元和六年（西元八一一年）。 西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称「西顾」。 空吟哦：空费心思的意思。 俗书：沈归愚《唐诗别裁》：「隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。」认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩昌黎对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。 趁姿媚：追求柔媚的姿态。 博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用「数纸」自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。 八代：所指不明，泛指秦汉之后诸朝。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。 收拾：指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。 则那（nuò）：又奈何。 柄任儒术：即重用儒学之士的意思。柄，权柄；任，用。 崇丘轲：尊崇孔子、孟子。 论列：议论、建议。 悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：「太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。」 止于此：到此为止。 其：将。 蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的「空吟哦」意同，且相照应。

此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。「周纲」十二句是追叙石鼓来历久远。「公从」十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。「陋儒」六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。「忆昔」十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。「中朝」十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。 全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和「陋儒」们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。

张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。 少陵太白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。 周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。 庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。 宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。 为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。 随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。 任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。 你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。 言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。 年代久远难免受损笔画残缺，仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。 字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。 苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。 浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。 孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全像取星宿却漏羲娥。 啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。 想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。 我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。 我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此至宝文物世上能存几多？ 只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。 进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？ 皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。 汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。 剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。 高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。” 朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？ 牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？ 长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！ 王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。 继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？ 如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。 怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。 石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！

《邵氏闻见后录》：退之《石鼓诗》体，子美《八分歌》也。 《老学庵笔记》：胡基仲尝言：「韩退之《石鼓诗》云：『羲之俗书趁姿媚。』狂肆甚矣。」予对曰：「此诗至云：『陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。』其言羲之『俗书』，未为可骇也。」基仲为之绝倒。 《环溪诗话》：韩愈之妙，在用叠句。如「黄帘绿幕朱户间」，是一句能叠三物。如「洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青」，是两句叠六物。惟其叠多，故事实而语健。又诸诗《石鼓歌》最工，而叠语亦多。如「雨淋日炙野火烧」，「鸾翔凤翥众仙下」，「金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭」，韵韵皆叠。每句之中，少者两物，多者三物乃至四物，几乎是一律。惟其叠语，故句健，是以为好诗也。韩诗无非《雅》也，然则有时乎近《风》。……如题南岳、歌石鼓，调张籍而歌李杜，则《颂》之类也。虽风、颂若不足，而雅正则有余矣。 《余师录》：退之诗，惟《虢园二十一咏》为最工，语不过二十字，而意思含蓄过于数千百言者。至为《石鼓歌》，极其致思，凡累数百言，曾不得鼓之仿佛。岂其注意造作，求以过人与？夫不假琢磨，得之自然者，遂有间邪？由是观之，凡人为文，言约而事该，文省而旨远者为佳。 《黄氏日钞》：《石鼓歌》、《双鸟诗》尤怪特。 《辑注唐韩昌黎集》：蒋之翘曰：退之《石鼓歌》颇工于形似之语。韦苏州，苏眉山皆有作，不及也。 《唐诗快》：可谓极力摹写（「快剑斫断」五句下）。诗之珠翠斑驳，正如石鼓。石鼓得此诗而不磨，诗亦并石鼓而不朽矣。 《诗辩坻》：《石鼓歌》全以文法为诗，大乖风雅。唐音云亡，宋响渐逗，斯不能无归狱焉者。陋儒哓哓颂韩诗，亦震于其名耳。 《批韩诗》：朱彝尊曰：作歌起（首二句下）。起四句似杜。退之有此段意思，故尔详述，然亦繁而不厌（「经历久远」句下）。作歌收，叹意不遂（末句下）。大约以苍劲胜，力量自有余。然气一直下，微嫌乏藻润转折之妙。何焯曰：二句结上生下，有神力（「嗟余好古」二句下）。 《义门读书记》：文章只一句点过，专论字体，得之（「辞严义密」句下）。横插此二句，势不直（「年深岂免」二句下）。此刘彦和所谓「夸饰」。然在此题诗，反成病累（「陋儒编诗」四句下）。元人缘公此诗，乃置石鼓于太学。然公之在唐尝为祭酒，竟不暇自实斯言，何独切责于中朝大官哉（「圣恩若许」句下）。对籀文言之，乃俗书耳。《尘史》之云，愚且妄矣（「羲之俗书」句下）。 《初白庵诗评》：谦退处自占地步（「才薄将奈」句下）。 《带经堂诗话》：《笔墨闲录》云：「退之《石鼓歌》全学子美《李潮八分小篆歌》。」此论非是。杜此歌尚有败笔，韩《石鼓》诗雄奇怪伟，不啻倍蓰过之，岂可谓后人不及前人也！后子瞻作《凤翔八观》诗，中《石鼓》一篇，别与出奇，乃是韩公勍敌。 《载酒园诗话又编》：韩诗至《石鼓歌》而才情纵恣已极。 《唐诗别裁》：「陋儒」指当时采风者，言《二雅》不载，孔子无从采取也，焉有不满孔子意（「陋儒编诗」四句下）？隶书风俗通行，别于古篆，故云「俗书」，无贬右军意（「羲之俗书」二句下）。于今石鼓永留太学，昌黎诗为之先声也。典重和平，与题相称。 《网师园唐诗笺》：才说到张生所持纸本（「公从何处」句下）。警句（「鸾翔凤翥」二句下）。追叙。见公好古心切（「对此涕泪」句下）。此乃作歌本旨（「安能以此」句下）。 《老生常谈》：人当读李、杜诗后，忽得昌黎《石鼓》等诗读之，如游深山大泽、奔雷急电后，忽入万间广厦，商彝周鼎，罗列左右，稍稍憩息亍其中，觉耳目心思；又别作宽广名贵之状，迥非人世所有，大快人意。 《诗法简易录》：第二字平，提起通篇之势，声调大振（「周纲陵迟」句下）。 《援鹑堂笔记》：韩昌黎《石鼓歌》，阮亭尝云：「杜《李潮八分歌》，不及韩、苏《石鼓歌》壮伟可喜。」余谓少陵此诗不及二百字，而往复顿挫，一出一入，竟只烟波老境，岂他人所场到！（方东）树按：往时海峰先生言：「东坡《石鼓》诗如不能胜韩，必不作。」今观之，但奇恣使才为佳耳，胜韩，未也，以校杜《八分歌》，则益为冗长。阮亭乃谓杜不及之，岂知言乎？若钱牧斋《西岳华山庙碑诗》，则益为扶墙扪壁，不可耐矣。 《瓯北诗话》：盘空硬语，须有精思结撰，若徒挦摭奇字，诘曲其同，务为不可读，以骇人耳目，此非真警策也。……其实《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚书》、《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》、《咏雪》等诗，更复措思极细，遣词极工，虽工于试帖者，亦逊其稳丽。此则大才无所不办，并以见诗之工，固在此不在彼也。 《唐宋诗醇》：典重瑰奇，良足铸之金而磨之石。后半旁皇珍惜，更见怀古情深。 《剑溪说诗》：诗与题称乃佳。如《石鼓歌》三篇，韩、苏为合作，韦左司殊未尽致。 《石洲诗话》：渔洋论诗，以格调撑架为主，所以独喜昌黎《石鼓歌》也。《石鼓歌》固卓然大篇，然较之此歌（按指少陵《李潮八分小篆歌》），则杜有停畜抽放，而韩稍直下矣。但谓昌黎《石鼓歌》学杜，则亦不然，韩此篇又自有妙处。苏诗此歌（按指东坡《石鼓歌》）魄力雄大，不让韩公。然至描写止面处，以「古器」、「众星」、「缺月」、「嘉禾」错列于后，以「郁律蚊蛇」、「指肚」、「钳口」浑举于前，尤较韩为斟酌动宕矣。时韩则「快剑斫蛟」一连五句，撑空而出，其气魄横绝万古，固非苏所能及。方信铺张实阽，非易事也。（东坡）《安州老人食蜜歌》结四句云：「因君寄与双龙饼，镜空一照双龙影。三吴六月水如汤，老人心似双龙井。」亦若韩《石鼓歌》起四句句法，此可见起结一样音节也。然又各有抽放平仄之不同。 《七言诗平仄举隅》：《石鼓歌》：须此「文」字平声撑空而起，所以三句「石」字皆仄（首句下）。此句五六上去互扭，是篇中小作推宕（「字体不类」句下）。此句末字用子声峙起，此是中间顿宕，全以撑拄为能（「孔子西行」句下）。此句乃双层之句，在韩公最为宛转矣。所以下句仅换第五字，亦与篇中诸句之换仄者不同（「牧童敲火」句下）。平声正调，长篇一韵到底之正式（末句下）。 《古诗选批》：「收拾」二字，合上讲解切磋义俱在其中。韩公之愿力，深且切矣。 《声调谱》：拗律句（「辞严义密」句下）。拗律句（「鸾翔凤翥」句下）。律句（「孔子西行」句下）。律句（「忆昔初蒙」句下）。律句少拗（「大厦深檐」句下）。拗律句（「日销月铄」句下）。拗律句（「石鼓之歌」句）。 《岘佣说诗》：《石鼓歌》，退之一副笔墨，东坡一副笔墨，古之名大家，必自具面目如此。 《昭昧詹言》：诗文以瑰怪玮丽为奇，然非粗犷伧俗，客气矜张，饾饤句字，而气骨轻浮者，可貌袭也。……又如韩、苏《石鼓》，自然奇伟，而吴渊颖《观秦承相斯峄山刻石墨本碑》则为有意搜用字料，而伧俗饾饤，气骨轻浮。至钱牧翁《西岳华山碑》，益为无取。东坡《石鼓》，飞动奇纵，有不可一世之概，故自佳，然似有意使才，又贪使事，不及韩气体肃穆沉重。海峰谓苏胜韩，非笃论也。以余较之，坡《石鼓》不如韩，韩《石鼓》又不如杜《李潮八分小篆歌》文法纵横，高古奇妙。要之，此三诗更古今天壤，如华岳三峰矣。至义山《韩碑》，前辈谓足匹韩，愚谓此诗虽句法雄杰，而气窒势平，所以然者，韩深于古文，义山仅以骈俪体作用之，但加梢炼琢造，句法老成已耳。一段来历，一段写字，一段叙初年己事，抵一篇传记。夹叙夹议；容易解，但其字句老炼，不易及耳。 《望云诗话》：《石洲诗话》谓东坡《石鼓》不如昌黎。愚按：昌黎作于强盛之年，东坡作《石鼓》时，年仅逾冠，何可较景？七古押平韵到底者，单句末一字不宜用平声。若长篇气机与音节拍凑处，偶见一二，尚无妨碍，如杜《冬狩行》「东西南北西里间」、「况今摄行大将权」，韩《石鼓歌》「孔子西行不到秦」、「忆昔初蒙博士征」之类是也。 《历代诗法》：大开大阖，段落章法井然，是一篇绝妙文字。 《求阙斋读书录》：自「周纲陵迟」以下十二句，叙周宣搜狩镌功勒石。自「火从何处」以下十四句，叙搨本之精、文字之古。自「嗟余好古」以下二十句，议请移鼓于太学。自「中朝大官」至末十六句，慨移鼓之议不遽施行，恐其无人收拾。 《十八家诗钞》：刘、姚渚公皆谓苏《石鼓》胜于昌黎意。苏诚奇恣，然纯以议论行之，尚是少年有意为文之态，气体风骨，未及此诗之雄劲也。 《增评韩苏诗钞》：三溪曰：《石鼓歌》，昌黎集中第一篇杰作，虽有继者，不得出其右，要俾昌黎擅场耳。 《韩诗臆说》：国初以来诸公为七言古者，多模此篇。其实此殊无甚深意，非韩诗之至者，持取其体势宏敞，音韵铿訇耳。 《山泾草堂诗话》：如许长篇，不明章法，妙处殊难领会。全诗应分四段。首段叙石鼓来历，次段写石鼓正面，三段从空中着笔作波澜，四段以感慨结。妙处全在三段凌空议论，无此即嫌平直。古诗章法通古文，观此益信。「快剑斫断生蛟鼍」以下五句，雄浑光怪，句奇语重，镇得住纸，此之谓大手笔。 《唐宋诗举要》：吴（北江）曰：挺接（「少陵无人」句下）。以上虚冒点题（「才薄将奈」句下）。跌下句（「周纲陵迟」句下）。以上叙作鼓源始（「鬼物守护」句下）。以上赞叹纸本（「掎摭星宿」句下）。收句幽咽苍凉不尽。句奇语重，能字字顿挫出筋节，最是此篇胜处。