咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，...
马茂元 · 唐诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
此花：指白莲。
端合：真应该。端，一作「真」。
瑶池：传说中的仙境，相传为西王母所居，《穆天子传》有「觞西王母于瑶池之上」的话。
欲堕时：指白莲将要凋谢的时候。
简介
这首诗描写白莲花含着怨恨在人们不知不觉中谢落，暗喻洁身自好的人，在黑暗的封建社会里，总是受到冷落和排挤，只能默默无闻的被埋没掉，表现了封建时代知识分子的孤芳自赏、怀才不遇的心理。
佳句
- 无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
翻译
素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
赏析
评价
《东坡志林》：诗人有写物之功。桑之「沃苦」，他木殆不可以当此。林逋《梅花》诗云：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」决非桃李诗。皮日休（按：误，系陆龟蒙诗）《白莲》诗：「无情有恨何人见，月晓风清欲坠时。」决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云：「认桃无绿叶，辨杏有青枝。」此至陋语，盖林学究体也。
《霏雪录》：唐人咏物诗，于景意事情外别有一种思致，必心领神会始得，此后人所以不及也。如陆鲁望《白莲》……妙处不在言句上。
《焦氏笔乘》：花鸟之诗，最嫌太着。余喜陆鲁望《白莲》诗……花之神韵，宛然可掬，谓之写生手可也。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：落想下笔，直从悟得。咏物之入神者。陆时雍曰：风味绝色。
《带经堂诗话》：陆鲁鬼《白莲》诗：「无情有恨似人见，月白风清欲坠时。」语自传神，不可移易。《苕溪渔隐》乃云：移作白牡丹亦可，谬矣。予少时在扬州，过露筋祠有句云：「行人系缆月初堕，门外野风开白莲。」宗楠附识：《渔隐丛话》谓皮日休诗移作白牡丹，尤更亲切。二说似不深究诗人与物之意……牡丹开时，正风和日暖，又安得有月冷风清之气象耶？
《唐诗摘钞》：杜牧「多少绿荷相倚恨，一时回首背西风」与此末二句、皆极体物之妙。若长吉「无情有恨何人见，露压烟迷千万枝」乃咏竹也，无趣较减矣。
《增订唐诗摘钞》：末语的是白莲，移不动。
《唐诗别裁》：取神之作。
《网师园唐诗笺》：诗殆借以自况。
《诗境浅说续编》：「月晓风清」七字，得白莲之神韵。与昔人咏梅花「清极不知寒」，咏牡丹诗「香疑日炙消」，皆未尝切定此花，而他处移易不得，可意会不可言传也。
《唐人绝句精华》：此亦借白莲咏怀也。结句得白莲之神韵，故古今传厢以为佳句。