《大雅》全都是西周的作品，它们主要是应用于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、周幽王时期的几篇刺诗外，基本内容是歌功颂德。《旱麓》一诗是《大雅》的第五篇，与下一篇《思齐》、上一篇《棫朴》，都是赞颂周文王的乐歌。
关于诗的主旨，《毛诗序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。什么叫受祖呢？唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”这样的解释似...
茹云鹤何润香 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
旱麓：旱山山脚。旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附近。
榛（zhēn）楛（hù）：两种灌木名。济（jǐ）济：众多的样子。
岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易。君子：指周文王。
干（gān）：求。
瑟：光色鲜明的样子。玉瓒（zàn）：圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。
黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流。用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀，即秬（jù）鬯（chàng）。
攸：所。
鸢（yuān）：鸷（zhì）鸟名。即老鹰。戾（lì）：到，至。
遐：通“胡”，何。作：作成，作养。
骍（xīn）牡：红色的公牛。
介：求。景：大。
瑟：众多的样子，与第二章的“瑟”字不同义。柞（zuò）棫（yù）：栎（lì）树与白桵（ruí）树。郑玄笺：“柞，栎也；棫，白桵也。”
燎（liǎo）：焚烧，此指燔柴祭天。
劳：慰劳。或释为保佑。
莫莫：同“漠漠”，众多而没有边际的样子。葛藟（léi）：葛藤。
施（yì）：伸展绵延。条枚：树枝和树干。
回：奸回，邪僻。
简介
《大雅·旱麓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首描写祭祀情景为君子（或指周文王）祝福的小诗。全诗六章，每章四句，以“岂弟君子”一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意；第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿；第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场；第五章接写燔柴祭天之礼；最后一章，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。全诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风，诗章虽短，但内涵颇丰。
佳句
- 鸢飞戾天，鱼跃于渊。
翻译
瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。
圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。
老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。
清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。
柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。
葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。
赏析
《大雅》全都是西周的作品，它们主要是应用于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、幽王时期的几篇刺诗外，基本内容是歌功颂德。《旱麓》一诗是《大雅》的第五篇，与下一篇《思齐》、上一篇《棫朴》，都是赞颂周文王的乐歌。
关于诗的主旨，《毛诗序》云：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。什么叫受祖呢？唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”这样的解释似...
茹云鹤、何润香 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代理学家朱熹《诗经集传》：“此亦以咏歌文王之德。言旱山之麓，则榛楛济济然矣。岂弟君子，则其干禄也、岂弟也。干禄岂弟，言其干禄之有道，犹曰其争也，君子云尔。”
中华美学学会理事张锡坤《俯仰宇宙审美观照源起之再追索——从〈诗经·大雅·旱麓〉的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”谈起》：“《大雅·旱麓》作为一首观仰宗庙祭祀之作，不仅与《观》卦有着共同的宇宙观背景，而且有着共同的核心观念，其兴象引起的所咏之词，也与《观》卦的核心观念相应，可谓一脉相承。”