《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”明代以后始有人怀疑非屈原所作，主要原因是《史记·屈原列传》言“屈原者，名平”。而本篇与《卜居》开头皆曰“屈原”云云。然而六臣注《文选》引《史记》作“屈原字平”，则是名原。《文选》于作者标字，于《离骚》等屈作均标“屈平”，也可证。《离骚》曰：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“正则”即“原”之义，今人犹曰“原则”；“灵均”正是“平”之义，今人犹曰“平均”。《...
赵逵夫 · 历代赋鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
既：已经，引申为「（在）……之后」。
颜色：脸色。
形容：形体容貌。
三闾（lǘ）大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。
是：这。
以：因为。
见：被。
淈（gǔ）：《说文》：「淈，浊也。从水，屈声。一曰滒泥，一曰水出貌。」
哺：吃。
糟：酒糟。
歠（chuò）：通「啜」，《说文》：「歠，饮也。」
醨（lí）：《说文》：「醨，薄酒也。」
高举：高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。为：句末语气词，表反问。《论语·季氏》：「是社稷之臣也，何以伐为？」
沐：《说文》：「沐，濯发也。」
浴：《说文》：「浴，洒（xǐ）身也。」洒，古同「洗」。
察察：皎洁的样子。
汶（mén）汶：污浊的样子。
皓皓：洁白的或高洁的样子。
莞尔：微笑的样子。
鼓枻（yì）：摇摆着船桨。鼓，拍打。枻，船桨。
沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》，亦名《孺子歌》，又见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字，可能是流传于江浙一带的古歌谣。
濯：洗。
缨：系冠的带子，以二组系于冠，在颔下打结。
简介
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。
佳句
- 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！
- 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
- 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
- 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
- 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
翻译
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：「您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？「屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。」
渔父说：「圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？"
屈原说：「我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？」
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：「沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。」便远去了，不再同屈原说话。
赏析
屈原有《渔父》对话，《史记》载入《屈贾列传》，以为实录。但假设问对本即辞赋文体常用的技法，借问答形式，以彰显作者之夙志。《渔父》借渔父说“圣人不凝滞于物而能与世推移”“何不淈其泥而扬其波”，作者坚持：“众人皆醉我独醒”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，于是渔父笑而鼓栖枻而去，作者则歌《沧浪》之曲以坚守其志。本篇融化《渔父》篇，是继承模拟之作。唯最后是期待：“鹤性多暇，龟年自保。难知避世之由，但...
欧天发 · 历代赋鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
在《卜居》中经历了巨大内心冲突的诗人，不久又遭遇了一次外部思想的交锋———这就是《渔父》所记载的著名问答。
文中的“渔父”，究竟是作者之所虚设，还是真有其人？这曾是楚辞研究中的难解之谜。但从司马迁、刘向对此均有记述看，在民间流传的屈原事迹中，大抵真的遇见过这位老渔父。从那“子非三闾大夫欤”的问语中还可推知，他应该还是屈原担任三闾大夫期间曾交往过的熟人。
这次与渔父的不期而遇，发生在清波迭荡的湘水之...
潘啸龙 · 古文鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
以至让自己落了个放逐的下场？”
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记...
陈志明 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社