楚辞 · 天问

遂：往。 传道：传说。 上下：指天地。 冥昭：指昼夜。 瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。 极：穷究。 冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。 象：本无实物存在的只可想象的形。 时：通「是」，这样。 三合：参错相合。三，通「参」。 化：化生。 圜（yuán）：天体。 九重：九层。 功：事。 斡（wò）：转轴。 维：绳。 天极：天的顶端。 加：安放。 八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。 当：在。 九天：指天的中央和八方。 际：边界。 属：连接。 隅：角落。 隈（wēi）：弯曲的地方。 沓（tà）：会合，指天地相合。 十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。 蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。 明：天亮。晦：夜晚。 夜光：月亮。德，德行，一说通「得」，得以。 顾菟（tù）：菟，即「兔」，「顾菟」是月中的兔名，即蟾蜍。 女岐：或作「女歧」，神话中的神女，没有丈夫而生了九个孩子。 合：匹配。 取：得，生。 伯强：大厉疫鬼。 惠气：和气。 阖（hé）：关闭。 角宿（xiù），二十八宿之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。 曜（yào）灵：太阳。 任：胜任。汩：治理。 鸿：通「洪」，洪水。 师：众人。 尚：推举。 佥（qiān）：皆。 课：考察。 行：用。 鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。 顺欲：符合要求。 帝：帝舜。 刑：诛罚。 遏：禁闭。 羽山：神话中的山名。 施：通「弛」，释放。 伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。 愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。 纂：继续。 就：跟从。 绪：事业。 考：父亲。 窴（tián）：通「填」。 方：分。 九则：指九州岛，一说分土田为九等。 坟：划分。 应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。 厉：通「历」。 康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通「凭」，满。《淮南子·天文训》记载：「昔者共工与颛顼（ZhuānXū）争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。」 地（dì）：古「地」字。 九州：传说禹治水后把天下分为九州。 错：通「措」。 洿（wū）：深，一说挖掘。 椭：狭而长。 顺：与椭同义。 衍：余。 悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。 其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。 增城：神话中的地名，在昆仑山上。 九重：九层。 四方之门：昆仑山四面的门。 从：出入。 辟启：打开。 日安不到：什么地方太阳照射不到。 烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。」 羲和：传说中替太阳驾车的神。 扬：扬鞭。 若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。 何兽能言：王叔师《章句》：「言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？」 虬（qiú）：神话中的无角龙。 虺（huǐ）：毒蛇。 倏（shū）忽：往来飘忽。王叔师《章句》：「虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？」 不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：「不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。」 长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。 靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通「萍」。 九衢：一个靡蓱叶分九个叉。 枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：「靡蓱生花和麻花相像，所以叫做『麻蓱』，音转而成『靡蓱』。这种奇怪的植物，在什么地方呢？」 一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：「巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。」 黑水：水名。 玄趾：地名。 三危：山名。《尚书·禹贡》记载：「导黑水，至于三危，入于南海。」 延：长。《穆天子传》：「黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。」《淮南子·时则训》：「自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。」 鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》：「姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。」 鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》：「北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。」堆，通「隹（zhuī）」，隹同「雀」。 羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。 彃（bì）：射。 乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。 解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。 力：精力。 献：贡献。 功：指治水功业。一说「之」犹「用」，「之力」与「献功」对文。 降省：下来视察。 嵞（tú）：即「涂」。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。 通：通「婚」。 台桑：古地名。 闵：忧。 妃：配偶。 匹合：婚配。 厥身是继：继，继嗣。王叔师《章句》：「言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。」 胡：为什么。 维：语助词。 快：快意。 鼌饱：鼌（zhāo）即「朝」，一朝饱食，喻一时之乐。王叔师《章句》：「言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。」 启：禹的儿子。 益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。 后：君主。 卒：通「猝」。离，通「罹」，遭受。 蠥（niè）：忧患。 惟：通「罹」。 而能拘是达：益、启的传说较多，闻友山《〈天问〉疏证》说：「案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰『启代益作后，卒然离蠥』。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰『何启罹忧而能拘是达』也。」达，逃脱。 射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。 后益：即益，因做过君主，所以叫后益。 作：通「祚」，帝位。 革：革除。 播降：指繁荣昌盛。播，通「蕃」。降，通「隆」。 棘（jí）：急。 宾：朝见。 商：「帝」字之讹。《山海经·大荒西经》：「开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。」 屠：裂剥。 而死分竟地：王叔师《章句》：「言禹？剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？」竟，委，抛弃。 帝：天帝。 降：派下。 夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。 革孽：变革夏政，祸害夏民。 雒嫔（luòpín）：洛水的美女，即宓妃。 冯：挟。 珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。 利：用。 决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。 封：大。 蒸：冬祭。 膏：肥美的肉。 后帝：天帝。 若：顺悦。 浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。 眩：迷惑。 妻：指羿妻。 爰：于是。王叔师《章句》：「言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。」 射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。 交：合力。 吞：消灭。 揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？ 阻穷西征，岩何越焉： 西征：西行。 越：度越。王叔师《章句》：「言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。」这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。 化而为黄熊，巫何活焉：王叔师《章句》：「言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？」活，复生。 秬（jù）黍：黑黍。 莆（pú）：即「蒲」，水草。 雚（huán）：通「萑（huán）」，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。 由：原因。 并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。 疾：罪行。 修盈：指罪行极多。 白蜺（ní）婴茀（fú）：闻友山《天问疏证》：「傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？」蜺，同「霓」。婴，缠绕。茀，曲。 天式：自然的法则。 从横：即「纵横」，指阴阳二气的消长变化。 阳：阳气。 大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王叔师《章句》：「崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。」 蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。 「撰体协胁，鹿何膺之」句：王叔师《章句》：「言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？」据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通「应」。 鳌戴山抃（biàn）：王叔师《章句》：「《列仙传》曰：『有巨灵之鳌，揹负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？』」鳌，大龟。抃，拍手，四肢挥动。 释：放弃。 陵行：在陆上行走。 迁：移走。《列子·汤问》：「龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。」 惟浇在户，何求于嫂：王叔师《章句》：「言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。」浇，人名，寒浞的儿子；嫂：浇的嫂子女歧。 何少康逐犬，而颠陨厥首」句：王叔师《章句》：「夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。」少康，夏国君相的儿子；逐犬，打猎。颠陨，坠落。 「女歧缝裳，而馆同爰止」句：王叔师《章句》：「女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。」女歧，浇嫂；止，息。 「何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王叔师《章句》：「少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。」 汤谋易旅：汤，「浇」的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻友山《天问疏证》说：「滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？」 覆舟斟寻，何道取之」句：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》载帝相二十七年：「浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之」。王叔师《章句》解释「汤谋易旅」，说「殷汤欲变易夏众，使之从己」。 「桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王叔师《章句》：「夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。」《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。 「妺嬉（MòXī）何肆，汤何殛（jí）焉」句：闻友山说：「桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰『何所得焉』。」肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。 父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。 「舜闵在家，父何以鳏（guān）」句：是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？ 姚：舜的姓，这里指舜的父亲。 二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：「万章曰：『帝之妻舜而不告何也？』曰：『帝亦知告焉而不得妻也。』」闻友山说：「尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰『二女何亲』。」 亿：或作「意」，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。 璜（huáng）台：玉台。 成：层。 极：尽，看透的意思。 「登立为帝，孰道尚之」句：王叔师《章句》：「言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？」立，位；道，导引。 「女娲（wā）有体，孰制匠之」句：女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王叔师《章句》：「传言女娲人头蛇身，一日七十化。」女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。 弟：指舜弟象。 终然为害：指象一直想杀舜。 肆，通「？」，灌。体，一本作「矢」。闻友山考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为「肆犬豕」即「（氵贳）犬矢」，亦即「浴狗矢」，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。 吴获迄古：《史记·周本纪》载：「古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：『我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。』」《吴太伯世家》说：「季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。」前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。吴获，获，当为「伯」。吴伯，吴太伯。迄，当为「逃」。古，古公亶父。 南岳：指霍山。 止：居留。 去：一本作「夫」。 斯：这里，是吴地。 两男子：指太伯、仲雍。 鹄：天鹅，此处指鹄羹。 饰玉：装饰美玉的鼎。 后帝：指商汤。 飨：请人享用。 以上几句：王叔师《章句》：「伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。」洪兴祖《补注》：「伊尹承事汤以谋夏桀。」 帝：帝汤。降观：视察民情。 伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。 条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。 服：「民」的讹字。 说：通「悦」。 简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。 台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。 喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。 宜：通「仪」，匹配。 玄鸟：燕子。 贻：或作「诒」，赠送。 喜：一本作「嘉」，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：「简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。」 该：即王亥，契的六世孙。 季：即王亥的父亲，叫冥。 臧：善。 弊：通「庇」，寄居。 有扈：即有易。 牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载「有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛」，郭璞引注《竹书纪年》曰「殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，遂杀其君绵臣也」，《周易·大壮》六五云「丧羊于易，无悔」，《旅》上九言「鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶」，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。 平胁曼肤，何以肥之：闻友山认为，此二句「状有易女之美」。王叔师《章句》：「言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？」平，通「骿（pián）」，并胁。曼肤：指腹肥盛大。 有扈（hù）：当作「有易」。 牧竖：指王亥。 逢：相遇，指王亥相逢有易女。 击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。 其命何从：当作「其何所从」，谓女从何而出。 恒：王恒，王亥之弟。 季：王亥的父亲。 朴：通「服」。 服牛：服役之牛。 营：居。 班禄：地名。禄，疑读为「麓」。 但：疑通作「旦」。闻友山对以上四句的解释是：「亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。」 昏：黄昏。微：通「昧」。 有狄：有易。 繁：通「？（mǐn）」。？鸟，鸮（xiāo）。 萃：聚集。棘：酸枣树。 负子肆情： 负子：即「负兹」，「负兹」即「负菑」，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻友山说：「适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。」 眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰「危害厥兄」。眩，「胲（hǎi）」之形误，胲即王亥。 变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰「变化以作诈」。 后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。 有莘：国名。 爰：乃。 极：到。 乞：索取。 小臣：奴隶，指伊尹。 吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。 小子：小孩，指伊尹。 媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？ 出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。 罪（zuì）尤：罪过。罪，古「罪」字。 不胜心：心中不能忍受。 帝：指夏桀。 会朝：指甲子日的早晨。 吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。 苍鸟：鹰，喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。 列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：「至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。」 叔旦：武王的弟弟周公旦。 揆：谋划。发，周武王的名。 命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？ 反：一本作「及」，等到。 伊：助词，无义。 伐器：作战的武器，指军队。 并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。 昭后：周昭王。 南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：「昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。」 逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。 穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通「枚」，马鞭。 周流：周游。 环理：周行。理，通「履」，行。 妖夫：妖人。炫，炫耀。 号：吆喝，叫卖。 周幽：周幽王。 褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：「昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：『余，褒之二君。』夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：『檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。』于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。」 反侧：反复无常。 齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。 九会：就此召集诸侯会盟。 卒然：终于。 身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。 乱惑：疯狂昏迷。 谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话；谄，阿谀奉承。服，用。 比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。 雷开：纣的奸臣。 圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。 异方：不同的方式，这里指不同的结局。 梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。 醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。 箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：「纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：『为人臣者，不得不以死争。』乃强谏纣。纣怒曰：『吾闻圣人心有七窍。』剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。」 稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。 竺：通「毒」，憎恶。 「投之于冰上，鸟何燠（yù）之」句：《诗经·大雅·生民》：「厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实吁，厥声载路。」燠，温暖。 何冯弓挟矢：闻友山说：「言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。」冯，通「秉」，持；将，资。 惊帝切激：即《生民》所说的「以赫厥灵，上帝不宁」。闻友山引俞樾云：「后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？」 伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。 号：「（hāo）」的省文，「」是「耄（mào）」的别体，指年龄八九十岁。 秉：执。 鞭：鞭子，比喻权柄。 牧：诸侯之长。据闻友山考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。 何令彻彼岐社：王叔师《章句》：「武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。」彻，毁；岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国；社，祭祀土地神的庙。 依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。 惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。 讥：谏。王叔师《章句》：「言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。」 受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。闻友山曰：「盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。」兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。 师：官名。 望：吕望，即姜太公。 肆：市 昌：周文王的名。 识：认识，了解。 鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。 后：周文王。王叔师《章句》：「吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：『下屠屠牛，上屠屠国。』文王喜，载与俱归也。」 武：周武王。 发：武王的名。 殷：纣王。 悒（yì）：不愉快。 载尸集战：以上两句王叔师《章句》：「武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。」尸，木主，灵牌；集战，会战。 伯林：指晋太子申生。伯，长。 林：君。 雉经：缢死。 感天抑地：谓「感动天地」。王叔师《章句》：「晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。」洪兴祖《补注》：「《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：『夷吾无礼，余得请与帝矣』，又曰『帝许我罚有罪矣，敝于韩』。此言申生之冤感天抑地，而谁畏惧之乎？」 集命：指皇天将赐天命。 以上两句王叔师《章句》：「皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？」 臣：小臣。 挚：伊尹。 官汤：官于汤，指做了汤的相。 尊食宗绪：指配享宗庙。 阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。 生：通「姓」，孙。 流：传布。 严：原作「庄」，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻友山曰：「言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。」 彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。 斟雉：调和鸡羹。 帝：指尧。 「受寿永多，夫何久长」句：王叔师《章句》：「彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。」 中央：指周王朝。 共：指共伯和。 牧：指共伯和摄行政事。 后：周厉王。 怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：「共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：『厉王为祟。』召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。」 蜂、蛾：群居而团结的小动物。 微命：小生命。 力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。 惊女：闻友山以为当作「女惊」，「惊」通「警」，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：「伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：『子义不食周粟，此亦周之草木也。』于是饿死。」这就是「女惊采薇」的故事。 鹿何佑：《雕玉集·感应篇》引《列士传》曰：「伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。」《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问「鹿何佑」之事。 回水：即雷水，发源于首阳山。 萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？ 兄：指秦景公，春秋时秦国国君。 弟：指秦景公之弟针。 百两：一百辆车。 无禄：失去俸禄。王叔师《章句》：「秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。」 薄暮：傍晚。 厥严：楚国的威严。 奉：保持。 帝何求：对上帝还有什么要求。 伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。 爰何云：对国事还有什么可说的。 荆：楚国。 勋：追求功勋。 作师：兴兵。 夫何长：国家命运怎能长久？ 悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。 吴光：吴公子光，即阖庐。 争国：指阖庐对楚国发动的战争。 久余是胜：阖庐常战胜我们。 余：我楚国。 「何环穿自闾社丘陵，爰出子文」句：一本作「何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文」。王叔师《章句》：「子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。」屈原问，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？ 堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。 试：通「弑」，臣杀君的行为。 上：指堵敖。 自予：给自己，指自立为王。 彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。

《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。

请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？ 天地尚未成形前，又从哪里得以产生？ 明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？ 大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？ 白天光明日夜黑暗，究竟它是如何安排？ 阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？ 传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？ 如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？ 斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？ 八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？ 天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？ 边边相交隅角众多，有谁能统计周全？ 天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？ 日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？ 太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。 从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？ 月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？ 对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？ 神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？ 伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？ 关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？ 东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？ 如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？ 既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？ 太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？ 治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？ 长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？ 大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？ 继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。 为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？ 洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？ 土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？ 应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？ 鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？ 共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？ 九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？ 水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？ 东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？ 南北形成狭长地势，长出地方有几何？ 昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？ 山中还有增城九重，它的高度有几里？ 昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？ 西北两面大门敞开，什么气息通过此处？ 太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？ 羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？ 什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？ 什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？ 哪有着无角虬龙，揹着熊罴游乐从容？ 雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？ 不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？ 萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？ 一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？ 黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？ 延年益寿得以不死，生命久长几时终止？ 奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？ 后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？ 大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。 哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？ 怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。 为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？ 启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。 为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？ 都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。 为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？ 夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。 为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？ 帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。 为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？ 持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。 为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？ 寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。 为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？ 道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？ 鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？ 地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。 为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？ 嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？ 从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？ 天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。 大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？ 雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？ 有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？ 巨鳌揹负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？ 龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？ 浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？ 为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？ 女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。 为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？ 浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？ 讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？ 夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？ 妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？ 舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？ 帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？ 从其最初的发展，谁能预料到后来？ 玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？ 承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？ 女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？ 舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。 为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？ 古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。 谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？ 以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。 为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？ 商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。 为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？ 简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？ 玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？ 王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。 为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？ 王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？ 有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？ 这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？ 凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？ 王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？ 却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？ 黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。 为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？ 王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。 为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？ 成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。 本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？ 莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。 有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？ 汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？ 难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？ 诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？ 王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？ 武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。 为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？ 上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？ 等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？ 诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？ 军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？ 昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。 最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？ 穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？ 他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？ 妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？ 幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？ 天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？ 齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。 那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？ 为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？ 比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？ 雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？ 为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？ 梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。 后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？ 将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？ 为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？ 出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？ 西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。 是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？ 祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？ 殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？ 纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。 为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？ 太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？ 听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？ 武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？ 抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？ 太子申生自缢而死，究竟是什么缘故？ 既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？ 上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？ 既然已经统治天下，为何又被他人取代？ 初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。 身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？ 阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。 为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？ 彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？ 得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？ 周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？ 国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？ 惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？ 北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？ 哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？ 一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。 傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？ 国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？ 伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？ 楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？ 悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？ 吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！ 环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？ 我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。 为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？

洪练塘《〈天问〉补注·王逸补序》：《天问》之作，其旨远矣。盖曰遂古以来，天地事物之忧，不可胜穷。欲付之无言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不发也。欲具道其所以然乎？而天地变化，岂思虑智识之所能究哉？天固不可问，聊以寄吾之意耳。楚之兴衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？国无人，莫我知也。知我者其天乎？此《天问》所为作也。太史公读《天问》，悲气志者以此。柳宗元作《天对》，失其旨矣。王逸以为文义不次序，夫天地之间，千变万化，岂可以次序陈哉？ 黄文焕《〈楚辞〉听直》：通篇一百七十一问，「何」字、「胡」字、「焉」字、「几」字、「谁」字、「孰」字、「安」字为字法之变。以一句两问、一句一问、三句一问、四句一问为句法之便。或于所已问者复问焉，或于正论本论中忽然错综他语而杂问焉，或于已问之顺序者而逆问焉，以此为段法之变。字法、句法易知也。段法之变则全关章法，不易知也。总以顺中之逆，逆中之顺，知其不易知也。 刘继庄《〈离骚经〉讲录》：真可谓千古万古至奇之作！