楚辭 · 天問

遂：往。 傳道：傳說。 上下：指天地。 冥昭：指晝夜。 瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。 極：窮究。 馮（píng）翼：大氣鼓盪流動的樣子。 象：本無實物存在的只可想象的形。 時：通「是」，這樣。 三合：參錯相合。三，通「參」。 化：化生。 圜（yuán）：天體。 九重：九層。 功：事。 斡（wò）：轉軸。 維：繩。 天極：天的頂端。 加：安放。 八柱：古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。 當：在。 九天：指天的中央和八方。 際：邊界。 屬：連接。 隅：角落。 隈（wēi）：彎曲的地方。 沓（tà）：會合，指天地相合。 十二：指古天文學家把天劃分的十二區，每區都有星宿做標記。 濛汜（sì）：古代神話中太陽在晚上停住的地方。 明：天亮。晦：夜晚。 夜光：月亮。德，德行，一說通「得」，得以。 顧菟（tù）：菟，卽「兔」，「顧菟」是月中的兔名，即蟾蜍。 女岐：或作「女歧」，神話中的神女，沒有丈夫而生了九個孩子。 合：匹配。 取：得，生。 伯強：大厲疫鬼。 惠氣：和氣。 闔（hé）：關閉。 角宿（xiù），二十八宿之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜裏出現在東方，古代傳說兩顆星之間爲天門。 曜（yào）靈：太陽。 任：勝任。汩：治理。 鴻：通「洪」，洪水。 師：衆人。 尚：推舉。 僉（qiān）：皆。 課：考察。 行：用。 鴟（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認爲大概是古代神話，鯀（gǔn）治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。鴟，一種鷙（zhì）鳥，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。 順欲：符合要求。 帝：帝舜。 刑：誅罰。 遏：禁閉。 羽山：神話中的山名。 施：通「弛」，釋放。 伯禹：卽禹，禹稱帝前被封爲夏伯，所以又稱爲伯禹。 愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來。 纂：繼續。 就：跟從。 緒：事業。 考：父親。 窴（tián）：通「填」。 方：分。 九則：指九州島，一說分土田爲九等。 墳：劃分。 應龍：有翅膀的龍，傳說大禹治水時，有應龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導水入海。 厲：通「歷」。 康回馮怒：康回卽共工，神話傳說中的人物。馮怒，大怒。馮，通「憑」，滿。《淮南子·天文訓》記載：「昔者共工與顓頊（ZhuānXū）爭爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」 地（dì）：古「地」字。 九州：傳說禹治水後把天下分爲九州。 錯：通「措」。 洿（wū）：深，一說挖掘。 橢：狹而長。 順：與橢同義。 衍：餘。 懸圃：古代神話中的地名，在崑崙山頂和天相通的地方。 其尻（kāo）安在：問的是崑崙山上的懸圃，它的麓尾在哪裏。尻，尾。 增城：神話中的地名，在崑崙山上。 九重：九層。 四方之門：崑崙山四面的門。 從：出入。 闢啓：打開。 日安不到：什麼地方太陽照射不到。 燭龍：神話中的神，《山海經·大荒北經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是爲燭龍。」 羲和：傳說中替太陽駕車的神。 揚：揚鞭。 若華：若木的花，若木傳說生長在日入的地方。 何獸能言：王叔師《章句》：「言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？」 虯（qiú）：神話中的無角龍。 虺（huǐ）：毒蛇。 倏（shū）忽：往來飄忽。王叔師《章句》：「虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？」 不死：長生不死。《山海經·海外南經》載：「不死民在交脛國東，其人黑色，長壽不死。」 長人：指防風氏。《國語·魯語下》記載，防風氏身長三丈，守封嵎山，禹會羣神於會稽山，防風氏後到，被禹殺死，骨節裝滿一車。 靡蓱（蓱）：一種奇怪的萍草。蓱，通「萍」。 九衢：一個靡蓱葉分九個叉。 枲（xǐ）：麻的別名。高亨先生《楚辭選》：「靡蓱生花和麻花相像，所以叫做『麻蓱』，音轉而成『靡蓱』。這種奇怪的植物，在什麼地方呢？」 一蛇吞象：《山海經·海內南經》載：「巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其爲蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。」 黑水：水名。 玄趾：地名。 三危：山名。《尚書·禹貢》記載：「導黑水，至於三危，入於南海。」 延：長。《穆天子傳》：「黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上壽。」《淮南子·時則訓》：「自崑崙絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野。」 鯪（líng）魚：神話中的怪魚。《山海經·海內北經》：「姑射國在海中，屬列姑射……陵魚人面、手足、魚身，在海中。」 鬿（qí）堆：神話中的怪鳥。《山海經·東山經》：「北號之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。」堆，通「隹（zhuī）」，隹同「雀」。 羿：神話傳說中善於射箭的英雄人物。《淮南子·本經訓》載，唐堯時十個太陽一起出現在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個，替人民解除了嚴重的旱災。 彃（bì）：射。 烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽裏面的三足烏。 解羽：指太陽被射落，裏面三足烏的羽翼散落下來。 力：精力。 獻：貢獻。 功：指治水功業。一說「之」猶「用」，「之力」與「獻功」對文。 降省：下來視察。 嵞（tú）：卽「塗」。塗山，地名，其所在有數說，皆有文獻依據。 通：通「婚」。 臺桑：古地名。 閔：憂。 妃：配偶。 匹合：婚配。 厥身是繼：繼，繼嗣。王叔師《章句》：「言禹所以憂無妃匹者，欲爲身立繼嗣也。」 胡：爲什麼。 維：語助詞。 快：快意。 鼂飽：鼂（zhāo）卽「朝」，一朝飽食，喻一時之樂。王叔師《章句》：「言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與衆人同嗜慾，苟欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啓也。」 啓：禹的兒子。 益：啓的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。 後：君主。 卒：通「猝」。離，通「罹」，遭受。 蠥（niè）：憂患。 惟：通「罹」。 而能拘是達：益、啓的傳說較多，聞友山《〈天問〉疏證》說：「案《天問》似謂禹死，益立，啓謀奪益位而事覺，卒爲益所拘，故曰『啓代益作後，卒然離蠥』。啓卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰『何啓罹憂而能拘是達』也。」達，逃脫。 射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選注》以爲泛指武器，意思是說在啓和益作戰時，益的部下都向啓交出武器，而對啓無所傷害。 後益：卽益，因做過君主，所以叫後益。 作：通「祚」，帝位。 革：革除。 播降：指繁榮昌盛。播，通「蕃」。降，通「隆」。 棘（jí）：急。 賓：朝見。 商：「帝」字之訛。《山海經·大荒西經》：「開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。」 屠：裂剝。 而死分竟地：王叔師《章句》：「言禹？剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？」竟，委，拋棄。 帝：天帝。 降：派下。 夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅逐夏太康，自立爲君，後被寒浞殺死。 革孽：變革夏政，禍害夏民。 雒嬪（luòpín）：洛水的美女，卽宓妃。 馮：挾。 珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以修飾弓的兩頭，這裏指弓。 利：用。 決：套在右手大拇指上用象骨做成的用以鉤弦的套子。 封：大。 蒸：冬祭。 膏：肥美的肉。 后帝：天帝。 若：順悅。 浞（zhuó）：卽寒浞，傳說是羿的相，謀殺羿而自立爲君。純狐：羿的妻子。 眩：迷惑。 妻：指羿妻。 爰：於是。王叔師《章句》：「言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。」 射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。 交：合力。 吞：消滅。 揆：計謀。後兩句的意思是說，像羿那樣能射穿七層革的人，怎麼會被寒浞一夥人合力算計吞滅呢？ 阻窮西征，巖何越焉： 西征：西行。 越：度越。王叔師《章句》：「言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險，因墮死也。」這兩句指鯀被放逐羽山之野所行經的險途。 化而爲黃熊，巫何活焉：王叔師《章句》：「言鯀死後化爲黃熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也？」活，復生。 秬（jù）黍：黑黍。 莆（pú）：卽「蒲」，水草。 雚（huán）：通「萑（huán）」，蘆類植物。營：耕種。全部耕種黑黍等莊稼，就在原來長滿蒲葦的地方開墾耕種。 由：原因。 並投：一起放逐，傳說與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。 疾：罪行。 修盈：指罪行極多。 白蜺（ní）嬰茀（fú）：聞友山《天問疏證》：「傅斯年、郭鏤冰、童書業皆以嫦娥偷藥事說此問，確不可意。言姮娥化爲白婗，曲繞於堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？」蜺，同「霓」。嬰，纏繞。茀，曲。 天式：自然的法則。 從橫：卽「縱橫」，指陰陽二氣的消長變化。 陽：陽氣。 大鳥何鳴：大鳥指王子僑屍體變成的大鳥。王叔師《章句》：「崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚（fěi），須臾則化爲大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。」 蓱：蓱翳（yì），雨師的名字。 「撰體協脅，鹿何膺之」句：王叔師《章句》：「言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？」據姜亮夫說，這兩句是形容風神飛廉，像身體柔美的鹿，爲何能吹起大風以響應雲雨？撰，具有。協脅，脅骨駢生。膺：承受，一說通「應」。 鰲戴山抃（biàn）：王叔師《章句》：「《列仙傳》曰：『有巨靈之鰲，揹負蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨何以安之乎？』」鰲，大龜。抃，拍手，四肢揮動。 釋：放棄。 陵行：在陸上行走。 遷：移走。《列子·湯問》：「龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國。」 惟澆在戶，何求於嫂：王叔師《章句》：「言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。」澆，人名，寒浞的兒子；嫂：澆的嫂子女歧。 何少康逐犬，而顛隕厥首」句：王叔師《章句》：「夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。」少康，夏國君相的兒子；逐犬，打獵。顛隕，墜落。 「女歧縫裳，而館同爰止」句：王叔師《章句》：「女歧與澆淫佚，爲之縫裳，於是共舍而宿止也。」女歧，澆嫂；止，息。 「何顛易厥首，而親以逢殆：顛易厥首，指錯砍了女歧的頭。顛，砍掉。殆，危險。王叔師《章句》：「少康夜襲得女歧頭，以爲澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。」 湯謀易旅：湯，「澆」的訛字。易旅，卽制甲，製造作戰用的衣甲。聞友山《天問疏證》說：「滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨不能穿澆之甲，而反見害於澆乎？」 覆舟斟尋，何道取之」句：斟尋，夏的同姓諸侯國。道，方法。《竹書紀年》載帝相二十七年：「澆伐斟尋，大戰於濰，覆其舟，滅之」。王叔師《章句》解釋「湯謀易旅」，說「殷湯欲變易夏衆，使之從己」。 「桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山，古國名。王叔師《章句》：「夏桀徵伐蒙山之國，而得妺嬉也。」《太平御覽》卷135引《國語》與《章句》同。 「妺嬉（MòXī）何肆，湯何殛（jí）焉」句：聞友山說：「桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰『何所得焉』。」肆，罪。殛，流放。妺嬉既幫湯滅了夏桀，她有何罪，而被湯也流放到了南巢？妺嬉，卽末喜，夏桀的元妃，爲夏桀所寵，後被拋棄，於是與商湯的謀臣伊尹結交，滅了夏桀。 父：舜的父親瞽叟，溺愛後妻之子象，三人合夥多次謀害舜。 「舜閔在家，父何以鰥（guān）」句：是說舜在成家問題上憂愁，他父親爲什麼老讓他獨身？ 姚：舜的姓，這裏指舜的父親。 二女何親：堯的兩個女兒娥皇、女英。親，姻，婿家。《孟子·萬章上》：「萬章曰：『帝之妻舜而不告何也？』曰：『帝亦知告焉而不得妻也。』」聞友山說：「堯不告而歸女於姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰『二女何親』。」 億：或作「意」，預料。指殷的賢臣箕子看見紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此爲開端，必然會有一系列奢侈的事情發生，後來紂王果然建造了十層玉臺。 璜（huáng）臺：玉臺。 成：層。 極：盡，看透的意思。 「登立爲帝，孰道尚之」句：王叔師《章句》：「言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以爲帝，誰開導而尊尚之也？」立，位；道，導引。 「女媧（wā）有體，孰制匠之」句：女媧是萬物和人的創造者，但她的身體又是誰知道的呢？王叔師《章句》：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。」女媧，神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創造者。制匠，製造。 弟：指舜弟象。 終然爲害：指象一直想殺舜。 肆，通「？」，灌。體，一本作「矢」。聞友山考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發揮》卷二、《韓非子·內儲說下》的有關記載，認爲「肆犬豕」卽「（氵貰）犬矢」，亦卽「浴狗矢」，之處瞽瞍想灌醉舜然後殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜於是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費解，故屈原就此發問。 吳獲迄古：《史記·周本紀》載：「古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：『我世當有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。』」《吳太伯世家》說：「季歷果立，是爲王季，而昌爲文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立爲吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是爲吳仲雍。」前文敘說弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。吳獲，獲，當爲「伯」。吳伯，吳太伯。迄，當爲「逃」。古，古公亶父。 南嶽：指霍山。 止：居留。 去：一本作「夫」。 斯：這裏，是吳地。 兩男子：指太伯、仲雍。 鵠：天鵝，此處指鵠羹。 飾玉：裝飾美玉的鼎。 后帝：指商湯。 饗：請人享用。 以上幾句：王叔師《章句》：「伊尹始仕，因緣烹鵠之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以爲相。」洪興祖《補註》：「伊尹承事湯以謀夏桀。」 帝：帝湯。降觀：視察民情。 伊摯：卽伊尹，摯是伊尹的名。 條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。 服：「民」的訛字。 說：通「悅」。 簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。 臺：瑤臺，簡狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。 嚳：古代傳說中的五帝之一，號高辛氏。 宜：通「儀」，匹配。 玄鳥：燕子。 貽：或作「詒」，贈送。 喜：一本作「嘉」，指懷孕生子。《淮南子·地形訓》高誘注：「簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤臺，帝嚳之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是爲玄王，殷之祖也。」 該：卽王亥，契的六世孫。 季：卽王亥的父親，叫冥。 臧：善。 弊：通「庇」，寄居。 有扈：卽有易。 牧夫牛羊：《山海經·大荒東經》載「有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥託於有易、河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛」，郭璞引注《竹書紀年》曰「殷王子亥，賓於有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師於河伯，以伐有易，遂殺其君綿臣也」，《周易·大壯》六五雲「喪羊於易，無悔」，《旅》上九言「鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，兇」，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。 平脅曼膚，何以肥之：聞友山認爲，此二句「狀有易女之美」。王叔師《章句》：「言紂爲無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯（qú）瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？」平，通「骿（pián）」，並脅。曼膚：指腹肥盛大。 有扈（hù）：當作「有易」。 牧豎：指王亥。 逢：相遇，指王亥相逢有易女。 擊牀先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其牀，亥被殺，女則先自逸出。 其命何從：當作「其何所從」，謂女從何而出。 恆：王恆，王亥之弟。 季：王亥的父親。 樸：通「服」。 服牛：服役之牛。 營：居。 班祿：地名。祿，疑讀爲「麓」。 但：疑通作「旦」。聞友山對以上四句的解釋是：「亥以淫於有易而見殺，所遺之牛遂爲恆所得。恆往居於班祿，常不及旦明而還至有易之地也。」 昏：黃昏。微：通「昧」。 有狄：有易。 繁：通「？（mǐn）」。？鳥，鴞（xiāo）。 萃：聚集。棘：酸棗樹。 負子肆情： 負子：卽「負茲」，「負茲」卽「負菑」，意指藉草而臥。肆情，指行淫佚之事。聞友山說：「適當深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恆相會。」 眩弟並淫，危害厥兄：謂亥與弟恆並淫有易之女，致亥被殺身死，故曰「危害厥兄」。眩，「胲（hǎi）」之形誤，胲卽王亥。 變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恆淫，故曰「變化以作詐」。 後嗣而逢長：疑恆繼兄居位，終娶有易女爲後，其後子孫衆多，血食彌久。 有莘：國名。 爰：乃。 極：到。 乞：索取。 小臣：奴隸，指伊尹。 吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯於是請求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作爲陪嫁的奴隸一道送來。 小子：小孩，指伊尹。 媵（yìng）：陪嫁。《呂氏春秋》載，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水氾濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子採桑，在空桑中得到伊尹，獻給有莘國君，長大後做了有莘國君的小臣。屈原問有莘國君爲什麼憎惡伊尹，而把他作爲女兒的陪嫁？ 出：釋放。重泉：地名據《史記·夏本紀》載，夏桀曾將湯囚禁在夏臺，重泉當是夏臺中囚禁人的地方。 罪（zuì）尤：罪過。罪，古「罪」字。 不勝心：心中不能忍受。 帝：指夏桀。 會朝：指甲子日的早晨。 吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨卽攻下了殷都。 蒼鳥：鷹，喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥羣飛。 列擊紂躬：列，分解。紂躬，紂的身體。《史記·周本紀》載：「至紂死所，武王自射之，三發，而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。」 叔旦：武王的弟弟周公旦。 揆：謀劃。發，周武王的名。 命：國運。諮嗟：嘆息。意思是說周公旦既幫助武王滅商，周朝建立以後爲什麼又嘆息呢？ 反：一本作「及」，等到。 伊：助詞，無義。 伐器：作戰的武器，指軍隊。 並驅：並駕齊驅。翼：指商紂軍隊的兩翼。 昭後：周昭王。 南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》雲：「昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。」 逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻白雉。昭王德衰，不能使越裳國復獻白雉，故欲親往迎取之。 穆王：周穆王，西周第五代國君。巧梅：善御。梅，通「枚」，馬鞭。 周流：周遊。 環理：周行。理，通「履」，行。 妖夫：妖人。炫，炫耀。 號：吆喝，叫賣。 周幽：周幽王。 褒姒：周幽王的王后。《史記·周本紀》載：「昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：『餘，褒之二君。』夏帝卜，殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦（chí）而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化爲玄黿，以入王后宮。後宮之童妾既齔（chèn）而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：『檿（yǎn）弧箕服，實亡周國。』於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是爲褒姒。」 反側：反覆無常。 齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。 九會：就此召集諸侯會盟。 卒然：終於。 身殺：指，齊桓公後期任用奸臣，造成內亂，最後被圍困在宮中，飢渴而死。 亂惑：瘋狂昏迷。 讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，捏造黑白說人壞話；諂，阿諛奉承。服，用。 比干：紂的叔父，殷的忠臣，因忠諫而被挖心。逆：牴觸，違背。 雷開：紂的奸臣。 聖人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。 異方：不同的方式，這裏指不同的結局。 梅伯：紂的諸侯，爲人忠直，屢屢進諫，觸怒紂王，被紂王殺死。 醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。 箕子詳狂：箕子：紂的叔父。《史記·殷本紀》：「紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：『爲人臣者，不得不以死爭。』乃強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂爲奴，紂又囚之。」 稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子。《史記·周本紀》載，后稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝嚳的元妃。 竺：通「毒」，憎惡。 「投之於冰上，鳥何燠（yù）之」句：《詩經·大雅·生民》：「厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗無子，屢弟武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無甾（zāi）無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實籲，厥聲載路。」燠，溫暖。 何馮弓挾矢：聞友山說：「言天何以秉弓挾矢之殊能資后稷也。傳說蓋爲后稷初生，有殊異之質，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之。」馮，通「秉」，持；將，資。 驚帝切激：卽《生民》所說的「以赫厥靈，上帝不寧」。聞友山引俞樾雲：「后稷之生，卽使帝驚懼如此，宜爲帝所不佑，何竟令其子孫強大，享國長久乎？」 伯昌：周文王，周文王名昌，殷時封爲雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。 號：「（hāo）」的省文，「」是「耄（mào）」的別體，指年齡八九十歲。 秉：執。 鞭：鞭子，比喻權柄。 牧：諸侯之長。據聞友山考證，周文王在殷時受命作牧，已八十九歲。 何令徹彼岐社：王叔師《章句》：「武王既誅紂，令壞邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷國，因徙以爲天下之太社也。」徹，毀；岐，地名，今陝西岐山縣東北，周人曾在此立國；社，祭祀土地神的廟。 依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛詩故訓傳》、《史記·周本紀》載，周的祖先古公亶父（卽太王）居在邠，遭狄人侵略，就帶領少數人遷居於岐，結果邠人全部跟隨而來，依附太王。 惑婦：指殷紂王的寵妃妲己。 譏：諫。王叔師《章句》：「言妲己惑誤於紂，不可復譏諫也。」 受賜茲醢：受賜，文王接受紂王之賜。聞友山曰：「蓋相傳紂以醢賜文王，文王受而食之，後乃知其爲伯邑考也。痛而告祭於天，願以身就罰，不意天不降罰於文王，而降罰於紂，遂以國亡身死也。」茲醢，指紂王用文王的長子伯邑考做的肉羹。 師：官名。 望：呂望，卽姜太公。 肆：市 昌：周文王的名。 識：認識，瞭解。 鼓刀揚聲：動刀割肉，發出聲音。 後：周文王。王叔師《章句》：「呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：『下屠屠牛，上屠屠國。』文王喜，載與俱歸也。」 武：周武王。 發：武王的名。 殷：紂王。 悒（yì）：不愉快。 載屍集戰：以上兩句王叔師《章句》：「武王伐欲誅殷紂，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，爲民除害也。」屍，木主，靈牌；集戰，會戰。 伯林：指晉太子申生。伯，長。 林：君。 雉經：縊死。 感天抑地：謂「感動天地」。王叔師《章句》：「晉太子申生爲後母驪姬所譖（zèn），遂雉經而自殺。」洪興祖《補註》：「《左傳》雲，狐突適下國，遇太子曰：『夷吾無禮，餘得請與帝矣』，又曰『帝許我罰有罪矣，敝於韓』。此言申生之冤感天抑地，而誰畏懼之乎？」 集命：指皇天將賜天命。 以上兩句王叔師《章句》：「皇天集祿命而於王者，王者何不常畏懼而戒懼也？王者既已修成禮義，受天命而有天下矣，又何爲至使異姓代之乎？」 臣：小臣。 摯：伊尹。 官湯：官於湯，指做了湯的相。 尊食宗緒：指配享宗廟。 闔：闔廬，春秋時吳國國君。夢，闔廬祖父壽夢。 生：通「姓」，孫。 流：傳佈。 嚴：原作「莊」，漢時避明帝諱改。據古代諡法，勝敵志強曰莊，好勇致力曰莊。闔廬曾大敗楚國，武功足可稱道。聞友山曰：「言闔廬少時流亡在外，何以及壯而勇武猛厲，威名大播於世也。」 彭鏗：卽彭祖，傳說他活了八百多歲。 斟雉：調和雞羹。 帝：指堯。 「受壽永多，夫何久長」句：王叔師《章句》：「彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。」 中央：指周王朝。 共：指共伯和。 牧：指共伯和攝行政事。 後：周厲王。 怒：指降旱爲祟。《莊子·讓王》釋文引司馬彪曰：「共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以爲賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以爲天子。共伯不聽，卽幹王位。十四年，大旱，屋焚，卜於太陽，兆曰：『厲王爲祟。』召公乃立宣王。共伯復歸於宗，逍遙得意共山之首。」 蜂、蛾：羣居而團結的小動物。 微命：小生命。 力何固：指團結的力量何等堅固。後二句大概是比喻國人儘管地位不高，但他們像蜂、蛾一樣團結一致，形成很大的力量，終於把周厲王驅逐出去。 驚女：聞友山以爲當作「女驚」，「驚」通「警」，警戒的意思。《文選·辨命論》注引《古史考》曰：「伯夷、叔齊……隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：『子義不食周粟，此亦周之草木也。』於是餓死。」這就是「女驚采薇」的故事。 鹿何佑：《雕玉集·感應篇》引《列士傳》曰：「伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。」《路史·後紀》四注引《類林》《廣博物志》有相同的記載，這就是屈原所問「鹿何佑」之事。 回水：卽雷水，發源於首陽山。 萃：相聚。指伯夷、叔齊先後出逃，在首陽山下的回水相聚，最終一起餓死。屈原問他們這樣做有什麼高興的？ 兄：指秦景公，春秋時秦國國君。 弟：指秦景公之弟針。 百兩：一百輛車。 無祿：失去俸祿。王叔師《章句》：「秦伯有噬犬，弟針欲請之。秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。」 薄暮：傍晚。 厥嚴：楚國的威嚴。 奉：保持。 帝何求：對上帝還有什麼要求。 伏匿：隱藏。穴處：居在山洞裏。 爰何雲：對國事還有什麼可說的。 荊：楚國。 勳：追求功勳。 作師：興兵。 夫何長：國家命運怎能長久？ 悟過改更：希望楚王能覺悟錯誤，改變做法。 吳光：吳公子光，卽闔廬。 爭國：指闔廬對楚國發動的戰爭。 久餘是勝：闔廬常戰勝我們。 餘：我楚國。 「何環穿自閭社丘陵，爰出子文」句：一本作「何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文」。王叔師《章句》：「子文，楚令尹。子文之母，鄖公之女。旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以爲神異，乃取收養焉。」屈原問，爲什麼子文的母親環繞閭社，穿越丘陵，和鬥伯比淫亂私通，卻能生出賢相子文來？ 堵敖：楚文王的兒子，繼楚文王爲楚國國君，他的弟弟殺死他，自立爲王，就是楚成王。 試：通「弒」，臣殺君的行爲。 上：指堵敖。 自予：給自己，指自立爲王。 彰：顯著。屈原問，爲什麼楚成王殺君自立，而忠名更加顯著。

《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩，有濃厚的道家色彩。也是其代表作之一，收錄於西漢劉向編輯的《楚辭》中。《天問》通篇是屈原對於天地、自然和人世等一切事物現象的發問。詩篇從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇碩和戰亂興衰等歷史故事，表現了屈原對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。

請問：遠古開始時，誰將此態流傳導引給後代？ 天地尚未成形前，又從哪裏得以產生？ 明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？ 大氣一團迷濛無物，憑什麼將它識別認清？ 白天光明日夜黑暗，究竟它是如何安排？ 陰陽參合而生萬物，何爲本源何爲演變？ 傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環繞量度？ 如此規模巨大的工程，是誰開始把它建造？ 斗柄的軸繩系在何處？天極遙遠延伸到何方？ 八個擎天之柱撐在哪裏？大地爲何低陷東南？ 天的中央與八方四面，究竟在哪裏依傍相連？ 邊邊相交隅角衆多，有誰能統計周全？ 天在哪裏與地交會？十二區域怎樣劃分？ 日月天體如何連屬？衆星列陳究竟何如？ 太陽早上從湯谷出來，夜晚在濛汜棲息。 從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？ 月亮有着什麼德行，竟然能夠死而再重生？ 對月亮有什麼好處，而有玉兔在其腹中？ 神女女岐並沒有丈夫，爲何會有九個兒子？ 伯強之神居於何處？天地和氣又在哪裏？ 關閉什麼門使得天黑？開啓什麼門使得天亮？ 東方角宿還沒放光，太陽又在哪裏匿藏？ 如果鯀不能勝任治水，衆人爲何仍將他推舉？ 既然都說沒有可擔憂，爲何不讓他嘗試？ 太陽的運行靠鴟龜或曳或銜，鯀有什麼神聖德行？ 治理川穀馬上大功告成，堯帝爲何對他施刑？ 長久將鯀禁閉羽山，爲何三年還不放他？ 大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？ 繼承前人未竟事業，終於完成先父遺志。 爲何繼承前任遺緒，所用謀略卻不相同？ 洪水如淵深不見底，怎樣才能將它填平？ 土地肥瘠可分九等，怎樣才能劃分明白？ 應龍如何以尾畫地？河海如何順利流通？ 鯀經營了哪些事業？禹是什麼使他事成？ 共工勃然大怒，東南大地爲何側傾？ 九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？ 水流東海總不滿溢，誰又知這是什麼原因？ 東西南北四方土地，哪邊更長哪邊更多？ 南北形成狹長地勢，長出地方有幾何？ 崑崙山上玄圃仙境，它的居住在哪裏？ 山中還有增城九重，它的高度有幾里？ 崑崙山的四面門戶，什麼人物由此出入？ 西北兩面大門敞開，什麼氣息通過此處？ 太陽光輝怎會有哪裏照不到，何需燭龍用其神光照耀？ 羲和的神車尚未出行，若木之花爲何便大放光芒？ 什麼地方冬日常暖？什麼地方夏日寒涼？ 什麼地方有岩石成林？什麼野獸能把話講？ 哪有着無角虯龍，揹着熊羆遊樂從容？ 雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？ 不死之國哪裏可找？長壽之人持何神術？ 萍草蔓延葉分九叉，枲麻長在哪兒開花？ 一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？ 黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪裏？ 延年益壽得以不死，生命久長几時終止？ 奇形鯪魚生於何方？怪鳥鬿堆長在哪裏？ 后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？ 大禹盡力成其聖功，降臨省視天下四方。 哪兒得來塗山之女，與她結合就在臺桑？ 憐愛塗山女與之匹配，兒子誕生得到繼嗣。 爲何嗜慾與人相同，求歡飽享一朝之情？ 啓代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。 爲何啓會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？ 都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。 爲何伯益福祚終結，禹的後嗣繁榮昌盛？ 夏啓急於朝見天帝，得到《九辯》《九歌》樂曲。 爲何賢子竟傷母命，使她肢解滿地屍骨？ 帝堯派遣夷羿降臨，變革夏政禍害夏民。 爲何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？ 持有寶弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野豬射獵追趕。 爲何羿將肥肉獻上蒸祭，天帝心中卻並不以爲善？ 寒浞娶了羿妃純狐氏女，又迷惑她合夥把羿謀殺。 爲何羿能射穿七層皮革，卻被其妻與浞合力殺戮？ 道路險阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？ 鯀將身軀化爲黃熊，巫師如何使他復活？ 地上都已播種黑泰，蘆葦水灘也已開墾經營。 爲何鯀遭驅逐如同四凶，難道他真的惡貫滿盈？ 嫦娥白虹披身作爲衣飾，爲何打扮得如此堂皇？ 從何處得到不死之藥，卻又不能長久保藏？ 天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。 大鳥金烏多麼肥壯，爲何竟會體解命喪？ 雨師蓱翳號呼下雨，他是怎樣使雨勢興盛？ 有着馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？ 巨鰲揹負神山舞動四肢，神山怎樣才能安然不動？ 龍伯巨人捨棄舟船行走陸地，又是怎樣將靈龜釣離大海？ 澆來到嫂子門口，他對嫂子有何要求？ 爲何少康驅趕獵犬，趁機就能將他斬首？ 女歧藉着縫補衣服，而且與澆同宿一房。 爲何錯砍女歧首級，使她親身遭遇禍殃？ 澆策劃整頓軍旅，如何製造甲冑使其堅固？ 討伐斟尋傾覆其船，他用何種方法取勝？ 夏桀出兵討伐蒙山，所得的好處又是什麼？ 妺嬉爲何如此恣肆淫虐？商湯怎能將其無情放逐？ 舜對成家十分憂愁，父親爲何讓他獨身？ 帝堯不告訴舜父，二妃如何與舜成親？ 從其最初的發展，誰能預料到後來？ 玉臺十層奢侈至極，當初有誰將其看透？ 承受天命登位稱帝，什麼道理受人敬仰？ 女媧有着特殊形體，是誰將她造成這樣？ 舜帝友愛依從他的弟弟，弟弟還是對他加害。 爲何身上塗滿狗糞，就能避免危險狀況？ 古公亶父之時，吳伯是爲讓避王季，因而在霍山之下停留。 誰能想到此中緣故，全因這兩個哥哥讓賢於弟弟？ 以鵠羹玉鼎進獻美饌，商湯君王欣然受用。 爲何接收伊尹之計圖謀伐桀，便能使桀終於走向滅亡？ 商湯降臨俯察四方，巧遇賞識賢臣伊尹。 爲何桀在嗚條受罰，黎民百姓歡欣異常？ 簡狄深居九層瑤臺之上，帝嚳怎能對她中意欣賞？ 玄烏高飛送來其卵，簡狄如何便有身孕？ 王亥秉承王季美德，以其父親爲善德榜樣。 爲何終遭有易之難，落得只能放牧牛羊？ 王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？ 有易女子豐腴細潤，如何保養如此體態？ 這有易國的放牧者，又在哪裏遇到女子？ 兇器襲來王亥被殺，女子究竟如何得以保存性命？ 王恆秉承王季美德，哪裏得到其兄的牛羊？ 卻又爲何遠至班祿，不到清晨便及時回返？ 黃昏時分追尋細微痕跡，有易國仍然不得安寧。 爲何衆鳥集於樹叢，女子仍與王恆幽會淫亂？ 王亥昏亂與弟共爲淫虐，王亥被殺也正因如此。 爲何與善變的有易女子淫亂，他的後代卻反而盛昌不絕？ 成湯出巡東方之地，一直到達有莘氏之地。 本想求得奴隸伊尹，如何卻又能得賢淑美妻？ 莘國女採桑伊水邊，空桑樹中拾到小兒伊尹。 有莘國君爲何又心起厭惡，把他作爲陪嫁禮品？ 湯從囚地重泉出來，究竟他有什麼大罪？ 難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？ 諸侯請盟約定甲子日清晨，爲何都能守約如期？ 王師如蒼鷹威武成羣高飛，誰使他們同心會集？ 武王將紂王裂體斬首，周公姬旦卻並不讚許。 爲何親自爲武王謀，奠定周朝後又發嘆息？ 上天將天下授予殷商，紂的王位是如何施與？ 等到殷朝興起又使他滅亡，他的罪過又是什麼？ 諸侯踊躍興起軍隊，武王如何動員他們？ 軍隊並進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？ 昭王盛治兵車出遊，到達南方楚地才止。 最後得到什麼好處，難道只是迎來白雉？ 穆王御馬巧施鞭策，爲何他要周遊四方？ 他的足跡環繞天下，有些什麼要求願望？ 妖人夫婦牽挽炫耀，爲何他們呼號街市？ 幽王究竟殺的是誰？哪裏得來這個褒姒？ 天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？ 齊國桓公九合諸侯，最終受困身死屍朽。 那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？ 爲何厭惡輔佐的忠良，而聽任小人讒諂？ 比干有何悖逆之處，爲何遭受壓制打擊？ 雷開慣於阿諛奉承，爲何給他賞賜封爵？ 爲何賢臣品德雖同，卻遭受不同結局？ 梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。 后稷原是嫡生長子，帝嚳爲何將他憎恨？ 將他扔在寒冰之上，鳥兒爲何覆翼送暖？ 爲何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？ 出生既已驚動上天，爲何後嗣繁榮昌盛？ 西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。 是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？ 祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？ 殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？ 紂王賜他親子肉醬，西伯心痛告祭於天。 爲何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？ 太公呂望在店中賣肉，姬昌爲何能辨賢能？ 聽到揮刀振動發聲，文王爲何大爲歡喜？ 武王姬發誅紂滅商，爲何抑鬱不能久忍？ 抬着文王靈牌發動戰役，爲何充滿焦急之情？ 太子申生自縊而死，究竟是什麼緣故？ 既然已經驚天動地，又有誰能心懷畏懼？ 上帝既降下天命，爲何王者卻不謹慎修德？ 既然已經統治天下，爲何又被他人取代？ 初把伊尹視作小臣，後來用作輔政宰相。 身爲商湯輔佐大臣，爲何死後榮獲宗廟配享？ 闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。 爲何壯年奮厲勇武，能使他的威名遠布？ 彭祖烹調雉雞之羹，爲何帝堯喜歡品嚐？ 得享高壽年歲太多，爲何競有那麼久長？ 周代王朝共公治民，厲王君主爲何發怒？ 國人生命原本微賤，自衛力量爲何牢固？ 驚於婦言不再采薇，白鹿爲何將其庇佑？ 北行來到回水之地，一起餓死何樂可爲？ 哥哥擁有善咬猛犬，弟弟又打什麼主意？ 一百輛車換一條狗，交易不成反失祿米。 傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？ 國家莊嚴不復存在，對着上帝有何祈求？ 伏身藏匿洞穴之中，還有什麼事情要講？ 楚求功勳興兵作戰，國勢如何能夠久長？ 悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？ 吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！ 環繞穿越里社丘陵，爲何私通之人卻生出令尹子文？ 我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。 爲何他能殺君自立，忠名更加顯著光大？

洪練塘《〈天問〉補註·王逸補序》：《天問》之作，其旨遠矣。蓋曰遂古以來，天地事物之憂，不可勝窮。欲付之無言乎？而耳目所接，有感於吾心者，不可以不發也。欲具道其所以然乎？而天地變化，豈思慮智識之所能究哉？天固不可問，聊以寄吾之意耳。楚之興衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？國無人，莫我知也。知我者其天乎？此《天問》所爲作也。太史公讀《天問》，悲氣志者以此。柳宗元作《天對》，失其旨矣。王逸以爲文義不次序，夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉？ 黃文煥《〈楚辭〉聽直》：通篇一百七十一問，「何」字、「胡」字、「焉」字、「幾」字、「誰」字、「孰」字、「安」字爲字法之變。以一句兩問、一句一問、三句一問、四句一問爲句法之便。或於所已問者復問焉，或於正論本論中忽然錯綜他語而雜問焉，或於已問之順序者而逆問焉，以此爲段法之變。字法、句法易知也。段法之變則全關章法，不易知也。總以順中之逆，逆中之順，知其不易知也。 劉繼莊《〈離騷經〉講錄》：真可謂千古萬古至奇之作！