《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辭。少司命是主管人間子嗣的神；因爲是主管兒童的，所以稱作“少司命”。宋羅願說：“少司命主人子孫者也。”（《爾雅翼》）王夫之從其說。王夫之並說古代“弗（祓）無子者祀高禖。大司命、少司命皆楚俗爲之名而祀之”（《楚辭通釋》）。則少司命乃由高禖演變而來，是女神。《禮記·月令》仲春之月：“玄鳥至。至之日，以太牢（牛羊豬三牲）祠於高禖。天子親往。后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓...
趙逵夫 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
秋蘭：古所謂蘭草，葉莖皆香。秋天開淡紫色小花，香氣更濃。古人以爲生子之祥。
麋蕪（mí wú）：即「蘼蕪」，細葉芎藭，葉似芹，叢生，七、八月開白花。根莖可入藥，治婦人無子。以下六句爲男巫以大司命口吻迎神所唱。
華：原作「枝」，《楚辭考異》引一本作「華」。王逸《楚辭章句》釋此句爲「吐葉垂華」，則本作「華」，今據改。
襲：指香氣撲人。
予：我，男巫以大司命口吻自謂。
夫：發語詞，兼有遠指作用。
以（yǐ）：同「以」。
蓀（sūn）：溪蓀，石菖蒲，一種香草。古人用以指君王等尊貴者，詩中指少司命。
何以：因何。
青青：借爲「菁菁」，茂盛貌。以下三節爲少司命所唱。
美人：指祈神求子的婦女。
忽：很快地。
餘：我，少司命自謂。
目成：用目光傳情，達成默契。
儵（shū）：同「倏」，迅疾的樣子。
逝：離去。
君：少司命指稱大司命。
須：等待。因大司命受祭結束後升上雲端等待，故少司命這樣問。此句後原有“與女遊兮九河，衝風至兮水揚波”，王逸無注。《考異》雲：“古本無此二句。”按：“與女”二句與《河伯》中二句重複，當是由《河伯》所竄入，今刪。
女（rǔ）：汝。
咸池：神話中天池，太陽在此沐浴。以下二節爲男巫以大司命口吻所唱。
晞（xī）：曬乾。
陽之阿（ē）：即陽穀，也作暘谷，神話中日所出處。
美人：此處爲大司命稱少司命。大司命在雲端，少司命尚在人間受祭，所以大司命這樣說。
恍（huǎng）：神思恍傯惆悵的樣子。
浩歌：放歌，高歌。
孔蓋：孔雀毛作的車蓋。
旍（jīng）：同「旌」，翠旍，翠鳥羽毛裝飾的旌旗。
九天：古代傳說天有九重。此處指天之高處。
撫：持。
竦（sǒng）：肅立，此處指筆直地拿着。
擁：抱着。
幼艾：猶長幼。王叔師注：「幼，少也；艾，長也。」唐·白樂天 《畫西方幀記》：「無賢愚，無貴賤，無幼艾。」
正：主也。
佳句
- 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
- 荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。
- 望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
- 滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
翻譯
秋天的蘭草和細葉芎藭，遍佈在堂下的庭院之中。
嫩綠葉子夾着潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，你爲什麼那樣地憂心忡忡？
一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出着花的紫莖。
滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。
我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。
悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。
穿起荷花衣繫上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。
日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在雲際？
同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭髮晾乾。
遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合爲人作主持正！
賞析
評價
清·蔣驥在《山帶閣注楚辭》：《大司命》之辭肅，《少司命》之詞暱（這裏的「暱」當指男女之間的親呢關係）。
明·楊慎《升庵詩話》：（忽獨與餘兮目成）曲盡麗情，深入冶態。裴鍘《傳奇》，元氏《會真》，又瞠乎其後矣。
明·周拱辰《離騷草木史》：「悲莫悲」二語，千古言情都向此中索摸。
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將《楚辭 · 九歌 · 其六 · 少司命》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。