楚辭 · 九歌 · 其五 · 大司命

廣開：大開。 天門：上帝所居紫微宮門。按，以下四節爲扮大司命的神屍所唱。 紛：多。 吾：大司命自謂。 玄雲：黑雲。乘玄雲即以玄雲爲車，猶雲乘雲車。《郊祀歌》：“靈之車，結玄雲。” 飄風：大旋風。 涷（dōng）雨：暴雨。 君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娛神。 以（yǐ）：同“以”。 空桑：山名。據《呂氏春秋》所載，有侁氏女得嬰兒於空桑，即後來之伊尹。其地在趙代間。空桑同主管嬰兒之少司命有關，故大司命這樣說。 女（rǔ）：汝。 紛總總：衆多的樣子，指九州之人。 壽：長壽。 夭：早亡。 予：我。 清氣：天空中的元氣，也稱作“精氣”。 陰陽：陰陽二氣，此處兼及陰陽變化而言。 吾：大司命自謂。 君：指少司命。 齊：原作“齋”，朱熹《楚辭集註》作“齊”，今據改。齊速，嚴肅地快步走，也叫“趨”，爲恭謹之貌。 導：引導。 之：到。 帝：天帝。 九坑（gāng）：當即《左傳·昭公十一年》說的岡山，楚人曾祭天於岡山。“坑”同“阬”，一本作“阮”，即古“岡”字。 靈：《北堂書鈔》等所引作“雲”，二字繁體同爲雨字頭，相近致誤。雲衣，以雲霞爲衣。 被被：衣長的樣子。 陸離：長的樣子。 壹陰兮壹陽：指萬物生成之理。《周易·繫辭上》：“陰陽不測之謂神。”正義：“天下萬物，皆由陰陽。或生或成，本其所由之理，不可測量之謂神也。” 疏麻：升麻（王逸稱爲“神麻”，神、升聲近）。麻的稈莖折而皮連，有藕斷絲連之意。按，此下三節爲女巫以少司命口吻娛神所唱。 遺（wèi）：贈。 離居：本來親近而現在分離的人。 冉冉：漸漸地。 極：至。 寖（jìn）：同“浸”，漸。 轔轔：車聲。 駝（chí）：同“馳”。 延佇：“佇”借爲“眝”。延眝，遠望。 羌：何爲。 若今：像今天一樣。 虧：虧損。 固：本來。 當：當然，本來的樣子。 孰：誰。 爲：作爲，起作用。

《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辭，是組曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦時代漢族傳說中的神，是掌管人的壽夭之神。其中大司命的主巫的唱辭，既有他的自述，也有他對少司命的唱辭。通過這些唱辭，描繪出了大司命威嚴、神祕、忠於職守、督察人的善惡、握有生殺大權的形象。形神畢肖，準確的寫出了大司命的特點。同時也反映了當時人們或作者屈原對生與死、個人的生死命運與其善惡修爲關係的認識及對大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑤華之後則是少司命的唱詞，大司命與少司命的形象在篇中形成了富有意味的對照。主死的大司命威嚴、神祕、令人敬畏；主生的少司命親切、愛人、令人愛戴。

大大地打開天宮的大門，我乘駕起一團團連接的黑雲。 命令旋風在前面開路，指使暴雨洗淨空中的飛塵。 大司命你在空中盤旋降臨，我越過空桑山將你緊跟。 密麻麻九州的黎民子姓，誰長壽誰夭亡全由我定。 我安閒地高高飛翔，乘着清明之氣駕御陰陽。 我與你恭謹地在前趨走，引天帝直到達九岡山上。 雲彩的衣裳長長地飄動，腰間的玉佩叮叮噹噹。 憑藉着萬物陰陽生成之理，誰也不知道我的作爲職掌。 折下莖斷絲連的疏麻白花，將它贈給離居者聊表思念。 老暮之年已漸漸地來到，不能再親近反而更加疏遠。 駕起龍來雲車隆隆，高高地奔馳衝向天空。 我編結着桂樹枝條遠望，爲什麼越思念越憂心忡忡。 令人憂愁的思緒擺脫不清，但願像今天這樣不失禮敬。 人的壽命本來就各有短長，誰又能消除悲歡離合之恨？

《史記·天官書》：“北魁戴匡六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命。”楚地風俗好祀鬼神，楚人以爲人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。 蔣驥《山帶閣注楚辭》：神以巡覽而至，知其不可久留，故自言折其麻華，將以備別後之遺。以其年已老，不及時與神相近，恐死期將及，而益以琉闊也。蓋訴而寓祈之意。