百步洪二首 · 其一

百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市东南二里，为泗水所经，有激流险滩，凡百余步，所以叫百步洪。 斗落：即陡落。 投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。 水师：船工。绝叫：狂叫。 凫雁：野鸭子。 隼：一种猛禽。 下注：水向下急流。 “有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡”句，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代军中正把骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方诗话》记载说：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。” 断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。 飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。 珠翻荷：猛一掀起荷叶，上面的水珠急遽落下。 “四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡”句：坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。 “险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河”句：涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。 乘化：顺应自然。 日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。 一念逾新罗：出自《景德传灯录·卷二十三》。有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。一念是什么概念呢？《僧祗律》载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”按照这些数据，换算成现在的计时单位，则一昼夜有六百个罗预，一点二万个弹指，二十四万个瞬间，四百八十万个刹那。也就是说，一念只有零点零一八秒。 荆棘埋铜驼：典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。 劫：“劫波”或“劫簸”的简称。在佛教中，大致上一千六百万年为一小劫，三十二亿年为一中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。 委蛇：从容的样子。这两句承上而来，说人们在醉梦中，觉醒过来，已像历经千劫一样发生了巨大的变化，只有这水依然从容地流着。 “君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠”句：自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。 无所住：出自《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。 譊譊：说个不停。 师：参寥。 呵：责怪。 “多言譊譊师所呵”句：真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。

《百步洪二首》是宋代文学家苏轼的组诗作品。其中第一首诗前半描写水势，后半表达佛教的世界观，水乳交融，浑然一体。二者相联系的媒介是速度。由水速写到“一念”、“千劫”，水流虽快，但比不上世事变化之快。作者在这里感慨人生有限，宇宙无穷，也就是《前赤壁赋》中所表达的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的意思。全诗运用大量丰富、新鲜、贴切的比喻，笔墨淋漓恣肆，行气如虹，充分体现了苏诗的特色。

百步洪水势陡然下落，激起层层跳动的浪花；轻快的小船向南行驶，快得如同织梭飞掠而过。 船工放声惊叫，惊起水中的野鸭大雁；纷乱的礁石在一线水流中相互冲击摩擦。 那水流就像兔子奔逃、鹰隼俯冲，又像骏马从千丈高坡上疾驰而下。 仿佛断弦离开琴柱，利箭脱离手指，又如闪电飞过缝隙，露珠在荷叶上翻滚坠落。 四周的山峦飞快旋转，令人眼花缭乱，耳边只听疾风掠过；低头望去，只见飞溅的水沫激起千万个漩涡。 在险境之中得到的快意虽然痛快，又怎能不像河伯自夸秋水浩荡一样，不过是眼界狭小的自满呢？ 我一生顺应自然的变化，日日夜夜如流水般消逝，坐在此处便觉得一个念头之间，已远过新罗之国。 世人纷纷扰扰，在醉梦之中争名夺利，哪里相信昔日繁华之地终会荆棘丛生，连铜驼也会被掩埋。 醒悟过来，俯仰之间，已仿佛错过千万劫的漫长岁月；回头再看眼前的流水，却仍是那样从容缓缓。 你看岸边青苍的石头上，自古以来船篙留下的孔洞，密密麻麻如同蜂窝一般。 只要心中不执着于任何事物，任凭天地万物运行得再迅疾，又能把我怎样呢？ 回船上岸，骑马各自归去；若只是喋喋不休地谈论不停，恐怕会受到参寥禅师的责怪。