百步洪二首 · 其一

百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市東南二里，爲泗水所經，有激流險灘，凡百餘步，所以叫百步洪。 鬥落：即陡落。 投梭：形容舟行之快，如織布之梭，一閃而過。 水師：船工。絕叫：狂叫。 鳧雁：野鴨子。 隼：一種猛禽。 下注：水向下急流。 “有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡”句，一以鷹隼捕兔爲比，一以駿馬注坡爲比，都形容水流之快。表面上看，馬不能注坡，但宋代軍中正把騎馬從坡上急馳而下稱作注坡（見《宋史·岳飛傳》）。所以《王直方詩話》記載說：“有人云：‘千丈坡豈注馬處？’及還朝，其人云：‘惟善走馬，方能注坡。’聞者以爲注坡。” 斷絃離柱：柱是樂器上調絃用的木把，使勁旋轉，使弦繃得太緊，就會斷掉，在那一瞬間，弦很快地離開柱。 飛電過隙：飛逝的閃電很快地掠過隙縫。 珠翻荷：猛一掀起荷葉，上面的水珠急遽落下。 “四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦”句：坐在船上，只聽到耳邊風聲不絕，四面羣山一晃而過，令人眼花繚亂。向下看，只見到飛沫四濺，生出無數的漩渦。 “險中得樂雖一快，何異水伯誇秋河”句：涉險時雖有許多快樂，但也就像河伯以爲天下之美盡在於己一樣，不值一提。《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在於己。順流東行，至於北海，東面而視，不見水端。”於是才覺得自己是“長見笑於大方之家”。 乘化：順應自然。 日夜逝：源出《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”指流水。這裏用以比喻像流水一樣消逝的萬事萬物。 一念逾新羅：出自《景德傳燈錄·卷二十三》。有僧問從盛禪師：“如何是覿面事？”禪師說：“新羅國去也。”意謂一念之間已逾新羅國。一念是什麼概念呢？《僧祗律》載：“一剎那者爲一念，二十念爲一瞬，二十瞬爲一彈指，二十彈指爲一羅預，二十羅預爲一須臾，一日一夜有三十須臾。”按照這些數據，換算成現在的計時單位，則一晝夜有六百個羅預，一點二萬個彈指，二十四萬個瞬間，四百八十萬個剎那。也就是說，一念只有零點零一八秒。 荊棘埋銅駝：典出《晉書·索靖傳》：“（靖）知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳。’”作者認爲，人生本如在醉夢之中，而世人紛紛擾擾，爭奪不休，全不知世事的變化，比百步洪的流水還要迅疾。 劫：“劫波”或“劫簸”的簡稱。在佛教中，大致上一千六百萬年爲一小劫，三十二億年爲一中劫，一百二十八億年爲一大劫。千劫是指時間之長。 委蛇：從容的樣子。這兩句承上而來，說人們在醉夢中，覺醒過來，已像歷經千劫一樣發生了巨大的變化，只有這水依然從容地流着。 “君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠”句：自古以來，無數船隻從這裏經過，撐船的篙插在岸邊岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窩一樣。 無所住：出自《金剛經》：“應無所住而生其心。”意思是不讓心識活動停留在特定的對象和內容上，不把特定的對象看成是真的，一成不變的。 譊譊：說個不停。 師：參寥。 呵：責怪。 “多言譊譊師所呵”句：真正的體悟屬於心靈的體驗，如果一味喋喋不休，那就落了語言障了，所以要趕緊打住，以免參寥禪師責怪。

《百步洪二首》是宋代文學家蘇軾的組詩作品。其中第一首詩前半描寫水勢，後半表達佛教的世界觀，水乳交融，渾然一體。二者相聯繫的媒介是速度。由水速寫到“一念”、“千劫”，水流雖快，但比不上世事變化之快。作者在這裏感慨人生有限，宇宙無窮，也就是《前赤壁賦》中所表達的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的意思。全詩運用大量豐富、新鮮、貼切的比喻，筆墨淋漓恣肆，行氣如虹，充分體現了蘇詩的特色。

百步洪水勢陡然下落，激起層層跳動的浪花；輕快的小船向南行駛，快得如同織梭飛掠而過。 船工放聲驚叫，驚起水中的野鴨大雁；紛亂的礁石在一線水流中相互衝擊摩擦。 那水流就像兔子奔逃、鷹隼俯衝，又像駿馬從千丈高坡上疾馳而下。 彷彿斷絃離開琴柱，利箭脫離手指，又如閃電飛過縫隙，露珠在荷葉上翻滾墜落。 四周的山巒飛快旋轉，令人眼花繚亂，耳邊只聽疾風掠過；低頭望去，只見飛濺的水沫激起千萬個漩渦。 在險境之中得到的快意雖然痛快，又怎能不像河伯自誇秋水浩蕩一樣，不過是眼界狹小的自滿呢？ 我一生順應自然的變化，日日夜夜如流水般消逝，坐在此處便覺得一個念頭之間，已遠過新羅之國。 世人紛紛擾擾，在醉夢之中爭名奪利，哪裡相信昔日繁華之地終會荊棘叢生，連銅駝也會被掩埋。 醒悟過來，俯仰之間，已彷彿錯過千萬劫的漫長歲月；回頭再看眼前的流水，卻仍是那樣從容緩緩。 你看岸邊青蒼的石頭上，自古以來船篙留下的孔洞，密密麻麻如同蜂窩一般。 只要心中不執著於任何事物，任憑天地萬物運行得再迅疾，又能把我怎樣呢？ 回船上岸，騎馬各自歸去；若只是喋喋不休地談論不停，恐怕會受到參寥禪師的責怪。