《中庸》最后一部分论述至诚所造成的理想人格，其思想品质所达到的崇高境界以及对于国家、人民和现实社会所起的伟大作用。
第二十九章所说的“君子之道”就是指圣人之道，是说圣人的思想与学说。在《中庸》中圣人就是称精神的完善、发展达到至诚地步的理想人格，因此第三十一章开头讲“天下至圣”，第三十二章的开端是写“天下至诚”，都是描述同一个对象。在《中庸》作者看来，孔子是理想人格的典范，是最具代表性、最能清楚地...
魏薪 · 四书五经鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
中庸 · 第三十三章
《诗》曰「衣锦尚䌹」，恶其文之着也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭！」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《诗》云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于𫓧钺。《诗》曰：「不显惟德！百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。《诗》云：「予怀明德，不大声以色。」子曰：「声色之于以化民，末也。」《诗》曰：「德𬨎如毛」，毛犹有伦。「上天之载，无声无臭」，至矣！
诗集
翻译
《诗经》说：「身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。」这是为了避免锦衣花纹太显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近因知远事，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
《诗经》说：「潜藏虽然很深，但也会很明显的。」所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：「看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。」所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是能表现出他的诚信。《诗经》说：「进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。」所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相劝勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说：「弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。」所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。《诗经》说：「我怀有光明的品德，不用厉声厉色。」孔子说：「用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。」《诗经》说：「德行轻如毫毛。」轻如毫毛还是有物可比拟。「上天所承载的，既没有声音也没有气味」，这才是最高的境界啊！