元代社会贫富悬殊，是一个突出的社会问题。文人学士仕进无门，无钱无势，至有“九儒十丐”的笑谈之讥。对这种不合理的现实，散曲作家往往感同身受，他们由同情而愤慨，而一旦形诸歌咏，却又化庄为谐，使人在苦笑中有所领悟。钟嗣成这三首〔正宫·醉太平〕，就是这样的作品。作者用代言之体，模仿乞儿口吻，实际上是乞儿的自述。用第一人称来写，诉说更见亲切，口气愈加逼真，读来使人忍俊不禁。
有趣的是，作者主要笔墨并不花在写...
方智范 · 元曲鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
小裙钗：犹言小女子。裙、钗是女子衣饰。
饱斋：意即饱吃一顿饭。斋是旧社会施舍给僧、道、乞丐的饮食。
悲田院：乞丐收容所。
刘九儿宗枝：刘九儿是元剧中乞丐的共名。
郑元和：元石君宝《曲江池》杂剧中人物，亦即唐人小说《李娃传》中的郑生。他落魄时曾流街头行乞。
莲花落：旧时乞丐行乞时唱的歌曲。
莺花市：指妓女集中的地方。
打爻（yi）槌：一种乞丐玩的技艺，用三只鼓槌，交叉着上下抛接，有时还边抛边打鼓，因此也叫三棒鼓。
[村沙：即粗俗、愚蠢。
黄麻罩：用麻布缝的短褂，
皂环涤：灰黑色的涤带。
穷风月训导：穷风月，意即穷风流，穷开心。训导，此指低级学官。
简介
《正宫·醉太平·落魄》是元代文学家、散曲家钟嗣成创作的一首元曲。曲别具一格，它借写景来讽刺世情，借山势之险恶抒写人心更险恶，从中可见作者对元代世道危艰、人心险恶的社会现实的慨叹与愤懑。这种风格刚健，以景取譬，直抒感慨的作品，在钟嗣成的曲中并不多见。
赏析
题中的子弟，指富贵人家的纨袴子弟。这些公子哥儿饫甘餍肥，饱食终日，斗鸡走狗，卧柳眠花，对他们有什么可怜可叹的呢？问题是繁华梦短，好景不长。这些自幼饭来张口，衣来伸手，只知挥霍，不事生产的阔少们，一旦遭受变故，家业凋零，或父兄过背，失去靠山，就不能自立于世。在那个尔虞我诈、弱肉强食的社会中，呼天不应，喊地不灵，走投无路，濒临绝境。如果不是葬身沟壑，便是苟且偷生，沦为乞丐。这篇散曲就旨在感叹纨袴子弟的...
张玉奇 · 元曲鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
元代社会贫富悬殊，是一个突出的社会问题。文人学士仕进无门，无钱无势，至有“九儒十丐”的笑谈之讥。对这种不合理的现实，散曲作家往往感同身受，他们由同情而愤慨，而一旦形诸歌咏，却又化庄为谐，使人在苦笑中有所领悟。钟嗣成这三首［正宫］【醉太平】，就是这样的作品。作者用代言之体，模仿乞儿口吻，实际上是乞儿的自述。用第一人称来写，诉说更见亲切，口气愈加逼真，读来使人忍俊不禁。
有趣的是，作者主要笔墨并不花...
方智范 · 元曲三百首 · 上海辞书出版社
钟嗣成，字继先，号丑斋，元代戏曲家。汴梁（今河南开封）人，长期居杭州。他的名著《录鬼簿》，计两卷，记载有元一代的曲家事迹，并加以品评，是研究元曲的重要文献。所作杂剧有《章台柳》《钱神论》等七种，均失传。散曲存世者，有小令59首，套数一曲。
这首小令作者运用代言体，模仿乞儿的口吻，表现了乞儿的风流和才情，从一个侧面揭示了元代社会贫富悬殊的状况。开头两句：“风流贫最好，村沙富难交”，是全篇点睛之笔。作...
陈大志 · 元曲鉴赏辞典 · 崇文书局