诗写于元和六年（811）冬，时长吉在长安为奉礼郎，而陈商尚未及第。诗歌前八句陈述诗人困顿的处境与黯淡的心情。寄居长安，为一小官，仕路业已断绝，希望随之破灭。虽年逋二十，正值青春年华，而心已如死灰，只得与《楞伽经》《楚辞》等为伍，举杯痛饮，聊以排遣心绪。次八句转人对陈商处境的描述。友人也是落拓不遇，处处不能与俗世相合。世间盛行的是偶俪之文，他却在专研深奥的古文》虽一身布衣，却栖栖遑遑，致力于古代雅礼...
李贺全集 · 崇文书局
注解
陈商：字述圣，陈宣帝五世孙，散骑常侍彝之子，元和九年进士，仕至秘书监，封许昌县男。
《楞伽》：佛教典籍。
道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：「道不行，乘桴浮于海。」
锄俎豆：王琦注：「恐是带经而锄，休息辄读诵之意。」
衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
「学为尧舜文，时人责衰偶。」句：唐·韩愈《答陈商书》：「辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通达。」
「柴门车辙冻，日下榆影瘦。」句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
「太华五千仞，劈地抽森秀。旁古无寸寻，一上戛牛斗。」句：比喻陈商人品孤高。
「李生师太华，大坐看白昼。」句：言自己要像陈商学习，宁愿闲坐，也不奔走于富贵之门。
朴樕：木名。《诗·召南·野有死麇》：「林有朴樕。」毛传：「朴樕，小木也。」后常以比喻平庸之材。
「逢霜作朴樕，得气为春柳。」句：自嘲命运不佳，遇艰难则如逢霜之朴樕，遇盛时亦不过像得春气之杨柳。
「礼节乃相去，憔悴如刍狗。」句：亦是自嘲之辞，说自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。
「风雪直斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚。」句：描述自己任奉礼郎，管祭祀之琐事，风雪之时，直事斋坛，身佩墨带和印绶，一脸臣妾之态，谨慎地干着洒扫之类的小事。
「天眼何时开？古剑庸一吼。」句：激愤语，言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。
简介
此诗大约是李贺作奉礼郎时所作。诗中表达了作者自负、孤傲、激愤的心情。在李贺诗中，此诗用语比较平易，但仍然是李贺式的平易。《李长吉诗集批注》云：「集中最平易调达者，然犹是昌黎之平易调达。」孤芳自赏、自视甚高，李贺引屈原为同调，伴随他的除了有抒发不平之气的《楚辞》，还有浇愁的酒，让人心情趋于平静的佛经，朋友陈商的来访终于使李贺打开难以名状的心扉。
佳句
- 天眼何时开？古剑庸一吼。
翻译
长安城中有一位男儿，才二十岁，心中却早已感到衰颓冷落。案前堆放着佛门《楞伽经》，肘后系著《楚辞》，一心寄托于佛理与屈原的文章之中。
人生难免有困窘不得志的时候，到了日暮时分，姑且借酒消愁。如今仕进之路已经阻塞，又何必一定要等到白发苍苍呢？
忧伤的陈述圣，身穿粗布衣裳，仍在田间耕作，休息时便研读古圣之书。他学习撰写如尧舜时代般的文章，却被当时的人讥责为气息迂腐、与世不合。
柴门之前车马稀少，车辙都被寒霜冻住；夕阳照下，榆树的影子也显得消瘦。黄昏时分你来探访我，你守着清苦的节操，连春日的容颜也因操劳而憔悴。
那巍峨的太华山高达五千仞，像从大地中拔地而起，森然挺秀。远古以来没有一座山能与它相比，高耸直上，仿佛触碰到牛郎、织女所在的星宿。
公卿权贵即使不肯怜惜我，难道还能堵住我的口，让我不再发出自己的声音吗？
我李生愿以太华山为师，宁愿安坐高处，看尽白昼流转，也不去奔走追逐权贵。
我遭逢风霜时，不过像朴樕小木一般低微；偶得时运之助，也只能像沐浴春气的柳树那样寻常。论起礼节修养，我与你相差甚远，自己憔悴卑微，竟如祭祀中用过便丢弃的刍狗一般。
我在风雪之中守候斋坛，身佩墨色印带，系着铜制官印绶带。在那低声下气的臣仆姿态之间，只想恭敬地承担洒扫奉侍之事。
上天的慧眼何时才能睁开？我这把古老的宝剑，何时才能发出一声长鸣？