“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴...
陈文忠 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
螽（zhōng终）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。
诜（shēn身）诜：同莘莘，众多貌。
振振（zhēn真古音）：茂盛的样子。
薨（hōng轰）薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。
绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。
揖（jí集古音）揖：会聚的样子。揖为集之假借。
蛰（zhé哲）蛰：多，聚集。
简介
《国风·周南·螽斯》是现实主义诗集《诗经》中《国风·周南》中的第五篇。是先秦时代的民歌。全诗三章，每章四句。前两句描写，后两句颂祝，以叠词叠句的叠唱形式为特色，是先民为祈求多子而唱的民歌。
翻译
蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。
蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。
赏析
“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾...
陈文忠 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
钟惺：“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”，非和也．能为“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”，即和矣。盖指和之象以示人也。要知“诜诜”、“薨薨”、“揖揖”．皆是“群”字义，非“和”字，正解也。物群则争，群而和乃真和也，和者生理亦生气，子孙众多，自是感应必然之妙。
徐奋彭：以和德而昌后．此固后妃之所宜，而众妾屡喻而称之，则得于所感亦深矣。
戴君恩：比意不但在生育之繁．全在“宜”字、“诜诜”等字见得。勿论其他，只细玩“诜诜”、“薨薨”字而自是螽斯写生手。古人下字之妙如此。
方玉润《诗经原始》评曰：“诗只平说，难六字炼得甚新。”
牛运震：子孙说螽斯，奇。叠字为调，节短韵长。螽斯比后妃，古人作诗无嫌忌如此。
徐与乔：比意不在下三叠字，而在上三叠字。“宜”字从此见得。只细玩上三叠字，自是螽斯写生手。古人下字之妙如此。陆氏日：《螽斯》之诗，与《樱木》三章，皆后妃之德也。词气和平，文义回互，反复而吟咏之，则深醇酿郁之化，自溢于音响节奏之余。以声诗言之，三叠之类也；以声乐言之，三阕之类也，而古调从可识矣。