“子孫”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“聖人”充滿敬意，衷心地祝願他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發。
關於詩旨，《毛詩序》雲：“《螽斯》，后妃子孫衆多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫衆多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾巴...
陳文忠 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
螽（zhōng終）斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱爲“蟈蟈”。一說“斯”爲語詞。
詵（shēn身）詵：同莘莘，衆多貌。
振振（zhēn真古音）：茂盛的樣子。
薨（hōng轟）薨：很多蟲飛的聲音。或曰形容螽斯的齊鳴。
繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。
揖（jí集古音）揖：會聚的樣子。揖爲集之假借。
蟄（zhé哲）蟄：多，聚集。
簡介
《國風·周南·螽斯》是現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的第五篇。是先秦時代的民歌。全詩三章，每章四句。前兩句描寫，後兩句頌祝，以疊詞疊句的疊唱形式爲特色，是先民爲祈求多子而唱的民歌。
翻譯
蟈蟈張翅膀，羣集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族正興旺啊。
蟈蟈張翅膀，羣飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長啊。
蟈蟈張翅膀，羣聚擠滿堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。
賞析
“子孫”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“聖人”充滿敬意，衷心地祝願他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發。
關於詩旨，《毛詩序》雲：“《螽斯》，后妃子孫衆多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫衆多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾...
陳文忠 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
鍾惺：“詵詵”、“薨薨”、“揖揖”，非和也．能爲“詵詵”、“薨薨”、“揖揖”，即和矣。蓋指和之象以示人也。要知“詵詵”、“薨薨”、“揖揖”．皆是“羣”字義，非“和”字，正解也。物羣則爭，羣而和乃真和也，和者生理亦生氣，子孫衆多，自是感應必然之妙。
徐奮彭：以和德而昌後．此固后妃之所宜，而衆妾屢喻而稱之，則得於所感亦深矣。
戴君恩：比意不但在生育之繁．全在“宜”字、“詵詵”等字見得。勿論其他，只細玩“詵詵”、“薨薨”字而自是螽斯寫生手。古人下字之妙如此。
方玉潤《詩經原始》評曰：“詩只平說，難六字煉得甚新。”
牛運震：子孫說螽斯，奇。疊字爲調，節短韻長。螽斯比后妃，古人作詩無嫌忌如此。
徐與喬：比意不在下三疊字，而在上三疊字。“宜”字從此見得。只細玩上三疊字，自是螽斯寫生手。古人下字之妙如此。陸氏日：《螽斯》之詩，與《櫻木》三章，皆后妃之德也。詞氣和平，文義回互，反覆而吟詠之，則深醇釀鬱之化，自溢於音響節奏之餘。以聲詩言之，三疊之類也；以聲樂言之，三闋之類也，而古調從可識矣。
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