《干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的“美卫文公臣子好善说”、朱熹《诗集传》为代表的“卫大夫访贤说”和现代一些学者所持的“男恋女情诗说”三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，笔者认为如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是“卫大夫访贤说”比较可取些。按...
惠渭舟 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
干旄（máo）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干，通“竿”“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。
孑（jié）孑：旗帜高举的样子。
浚（xùn）：卫国城邑，故址在今河南浚县。
素丝：白丝，一说束帛。纰（pí）：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。
良马四之：这里指四匹马为聘礼。下文“五之”“六之”用法相同。
彼：那。姝（shū）：美好。一说顺从貌。子：贤者。
畀（bì）：给，予。
旟（yú）：画有鹰雕纹饰的旗帜。
都：古时地方的区域名。《毛传》：“下邑曰都。”下邑，近城。
组：编织，束丝之法。
予：给予。
旌（jīng）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。
告（gǔ）：作名词用，忠言也。一说同“予”。
简介
《国风·鄘风·干旄》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者多认为此诗是赞美卫文公群臣乐于招贤纳士的诗，叙述了卫国官吏带着布帛良马，树起招贤大旗，到浚邑访问贤才的景况。全诗三章，每章六句，全用赋体，采用重章叠句的结构，场面描写得很隆重，气氛表现得很热烈。
翻译
牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？
鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。那位忠顺的贤士，你用什么来回报？
鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报？
赏析
《干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的“美卫文公臣子好善说”、朱熹《诗集传》为代表的“卫大夫访贤说”和现代一些学者所持的“男恋女情诗说”三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，笔者认为如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是“卫大夫访贤说”比较可取些。按...
惠渭舟 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗集传》：“言卫大夫乘此马，建此旌旄以见贤者。彼其所见之贤者，将何以畀之而答其礼意之勤乎？”“（三章）极其盛而言也。”“卫本以淫乱无礼，不乐善道而亡其国，今破灭之余，人心危惧，正其有以惩创往事而兴起善端之时也。故其为诗如此，盖所谓生于忧患，死于安乐者。小序之言，疑亦有所本云。”
清代姚际恒《诗经通论》：“序谓‘美好善’，意近是，故向来从之，谓大夫乘此车马以见贤者。《邶风》‘静女其姝’、《郑风》‘彼姝者子’，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未妥。姑阙疑。‘郊’‘都’‘城’，由远而近也；‘四’‘五’‘六’，由少而多也：诗人章法自是如此，不可泥。以首章‘四马’为主，‘五’‘六’则从‘四’陪说。不然，五马起于汉，六马起于秦，当时已有秦、汉制耶？严氏亦以为疑，故别为解曰：‘乘善马而来，凡有四辈、五辈、六辈也。’绝非语气。”
清代牛运震《诗志》：“踌躇有神。”