《诗经》中许多作品，解释的歧义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会...
陈、铭 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。
留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。
将（qiāng）：请；愿；希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。
子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。
食：吃饭。
贻：赠。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。
简介
《国风·王风·丘中有麻》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者多认为这是一首情诗，是一位女子叙述和情人定情过程的诗，写女子在山丘的隐蔽处热切地等待着男子的到来。全诗三章，每章四句。其情绪热烈大胆，既显示女子的纯朴天真，又表达俩人的情深意绵。
翻译
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
赏析
这是男女幽会之诗。
全诗三章。幽会的地点是“丘中”。诗中的“留子嗟”、“留子国”、“留之子”并非三人，而实指一人。《诗经》有重章互足法，各章句意可以相互补足。因此，这三句可合为一句来读，即“留子嗟”是“留子国之子”。这当然是一个虚拟的人名，并非实有其人。从诗意来看，是一位女子正在“丘中”等候情人“留子嗟”前来幽会。全诗写了三个画面，画面与画面之间转换自然，能为读者提供想象的空间。一章写女子先来到丘...
诗经鉴赏辞典 · 崇文书局
《诗经》中许多作品，解释的歧义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会...
陈铭 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗集传》：“妇人望其所与私者而不来，故疑丘中有麻之处，复有与之私者而留之者，今安得其施施然而来乎？”“来食，就我而食也。”“贻我佩玖，冀其有以赠己也。”
清代方玉润《诗经原始》：“《丘中》，招贤偕隐也。”
近代闻一多《风诗类钞》：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。”