本篇《毛诗序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：“作《着》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。”姚际恒不以为然，他说：“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？……此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。”（《诗经通论》）姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再...
蒋立甫 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
着（zhù）：通“宁（zhù）”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫着。古代婚娶在此处亲迎。
俟（sì）：等待，迎候。乎而：齐方言。作语尾助词。
充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称𬘘（dǎn），饰玉称瑱，因𬘘上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。素：白色，这里指悬充耳的丝色。
尚：加上。琼：赤玉，指系在𬘘上的瑱。“华”与下文的“莹”“英”：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。
庭：中庭。在大门之内，寝门之外。
青：与上文的“素”、下文的“黄”指各色丝线，代指𬘘。
堂：庭堂。
简介
《国风·齐风·着》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是写男女新婚时新郎迎亲的诗。全诗三章，每章三句。三章只换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
翻译
我的郎恭谨等候在影壁前，冠上洁白丝绦垂在两耳边，缀饰的美玉悬荡在我眼前。
我的郎恭谨地等候在庭院，冠上青绿丝绦垂在两耳边，晶莹的美玉悬荡在我眼前。
我的郎恭谨等候在正堂前，冠上明黄丝绦垂在两耳边，精美的玉石悬荡在我眼前。
赏析
本篇《毛诗序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：“作《着》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。”姚际恒不以为然，他说：“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？……此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。”（《诗经通论》）姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再...
蒋立甫 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。山东吕氏（吕祖谦）曰：昏礼，婿往妇家亲迎，既奠雁，御轮而先归，俟于门外，妇至则揖以入。时齐俗不亲迎，故妇至婿门，始见其俟己也。”“东莱吕氏曰：昏礼所谓：婿道（导）妇及寝门揖入之时也。”“吕氏曰：升阶而后至堂，此昏礼所谓：升自西阶之时也。”
明代戴君恩《读诗臆评》：“句法奇怪。”
清代牛运震《诗志》：“别调隽体。”