本篇《毛詩序》、鄭玄箋皆以爲是刺詩，孔穎達疏申述雲：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”姚際恆不以爲然，他說：“此本言親迎，必欲反之爲刺，何居？……此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其爲何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”（《詩經通論》）姚說可取。揣摩詩意，此當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的。據《儀禮·士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車後，新郎得親自駕車，輪轉三週，再...
蔣立甫 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
著（zhù）：通“寧（zhù）”。古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。
俟（sì）：等待，迎候。乎而：齊方言。作語尾助詞。
充耳：又叫“塞耳”，飾物，懸在冠之兩側。《毛傳》：“充耳謂之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞（dǎn），飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞着兩耳，故稱“充耳”。素：白色，這裏指懸充耳的絲色。
尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。“華”與下文的“瑩”“英”：均形容玉瑱的光彩，因協韻而換字。
庭：中庭。在大門之內，寢門之外。
青：與上文的“素”、下文的“黃”指各色絲線，代指紞。
堂：庭堂。
簡介
《國風·齊風·著》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認爲這是寫男女新婚時新郎迎親的詩。全詩三章，每章三句。三章只換了三個字，就表現出新娘出嫁的喜悅和對新郎的滿意與讚許。
翻譯
我的郎恭謹等候在影壁前，冠上潔白絲絛垂在兩耳邊，綴飾的美玉懸蕩在我眼前。
我的郎恭謹地等候在庭院，冠上青綠絲絛垂在兩耳邊，晶瑩的美玉懸蕩在我眼前。
我的郎恭謹等候在正堂前，冠上明黃絲絛垂在兩耳邊，精美的玉石懸蕩在我眼前。
賞析
本篇《毛詩序》、鄭玄箋皆以爲是刺詩，孔穎達疏申述雲：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”姚際恆不以爲然，他說：“此本言親迎，必欲反之爲刺，何居？……此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其爲何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”（《詩經通論》）姚說可取。揣摩詩意，此當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的。據《儀禮·士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車後，新郎得親自駕車，輪轉三週，再...
蔣立甫 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。山東呂氏（呂祖謙）曰：昏禮，婿往婦家親迎，既奠雁，御輪而先歸，俟於門外，婦至則揖以入。時齊俗不親迎，故婦至婿門，始見其俟己也。”“東萊呂氏曰：昏禮所謂：婿道（導）婦及寢門揖入之時也。”“呂氏曰：升階而後至堂，此昏禮所謂：升自西階之時也。”
明代戴君恩《讀詩臆評》：“句法奇怪。”
清代牛運震《詩志》：“別調雋體。”
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