本诗的主题比较单一，意在劝说世人不要听信谗言。关于此诗的本事，一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨说：“献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。《序》不言者，人所共喻，无待更言也。”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。
诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他...
秦惠民 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
苓（líng）：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。
首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。
为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。
苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。
舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。
无然：不要以为然。然，是。
胡：何，什么。
苦：即所谓的苦菜，野生可食。
无与：不要理会。与，许可，赞许。
葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。
从：听从。
简介
《国风·唐风·采苓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首劝说世人不要听信谗言的诗。全诗三章，每章八句。此诗在艺术表现上采用重章叠句、反复咏唱的手法，造成一种回环复沓的旋律美，给读者以很高的艺术享受。
翻译
攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！
攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！
攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！
赏析
这是劝人不要听信谗言之诗。
全诗三章。每章首二句为兴体。甘草生于湿地而说生在“首阳之巅”，苦菜生于田中而说生在“首阳之下”，萝卜生于园圃而说生在“首阳之东”。诗以此兴比谗言不可相信。每章中二句劝人不要听信谗言。小人的假话，千万不要相信，不要采纳。每章末四句指出制止谗言的方法。大抵进谗言者，不怕别人不相信，而是怕别人能审察。开初别人虽不大相信，但他日益浸润，久而久之，别人就不得不信了。如果认真地审察...
诗经鉴赏辞典 · 崇文书局
本诗的主题比较单一，意在劝说世人不要听信谗言。关于此诗的本事，一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨说：“献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。《序》不言者，人所共喻，无待更言也。”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。
诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言...
秦惠民 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
本诗三章，在结构上相同。先以采集甘草的生产活动为兴，引起假话不可相信之论。然后，进一步说明假话没有真实性，务必加以抛弃。最后，提出从假话中将得到什么的问题，供人们思索。
人们论说事物的是非往往与他们对事物的态度、情感和利害计较纠缠在一起，并受到后者的影响。态度、情感和利害计较，会使人看不清事物的真相，不愿认识事物的整体。也有人虽则了解事物的真相、全貌、始终和本质，但为着自己和所属群体、阶层、阶级...
贺圣迪 · 四书五经鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗经集传》：“比也。此刺听谗之诗。言子欲采苓于首阳之巅乎？然人之为是言，以告子者，未可遽以为信也。姑舍置之，而无遽以为然，得察而审听之，则造言者无所得而谗止矣。或曰：兴也，下章仿此。”
明代戴君恩《读诗臆评》：“各章上四句，如春水池塘，笼烟浣月，汪汪有致。下四句乃如风气浪生，龙惊鸟澜，莫可控御。”
清代姚际恒《诗经通论》：“通篇以叠词重句缠绵动听，而姿态亦复摇曳。”