《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正...
赵逵夫、韩高年 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾（shī）酒：筛酒。酾，过滤。
有藇（xù）：即「藇藇」，酒清澈透明的样子。藇，甘美，或释为「溢貌」。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
于（wū）：叹词。
粲：光明、鲜明的样子。
埽：同「扫」。
陈：陈列。
馈（kuì）：食物。
簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即「衍衍」，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。
践：陈列。
民：人。
干糇（hóu）：干粮。
愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
迨（dài）：等待。
简介
《小雅·伐木》选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，全诗六章，每章六句，为古体四言诗，作者很可能是召伯虎。此诗第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友，以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章叙述了主人备办筵席的热闹场面。第三章写主人、来宾、和受邀而未至者醉饱歌舞之乐，末尾两句写他们再约后会。
佳句
- 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
翻译
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
赏析
这是宴请朋友之诗。
阅读此诗，须得明白两个问题。每章皆以伐木领起，表明它最初出自民间。后经文人加工，使之更为精练，更为典雅。诗中朋友的概念较为宽泛，它包括“诸父”“诸舅”及“兄弟”等。方玉润《诗经原始》说：“朋友不离乎兄弟亲戚，亲戚兄弟自可以为朋友。”明乎此，就不致产生疑惑。
全诗三章。首章写人当求友。此章即景生情，引出章旨。伐木之声响丁丁，鸟儿闻之则惊恐地叫。它从幽深的山谷里，飞迁到高大的树木上...
诗经鉴赏辞典 · 崇文书局
《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正...
赵逵夫、韩高年 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
中国既是一个诗的国度，更是礼仪的国度，对友道尤为重视。友道讲究一个“信”字，友人之间互谅互让、相互信任，构成中华文化传统美德的重要内涵。中国是世界上酿酒最早的国家之一，形成了传承数千年的酒文化，流传着许多关于酒的佳话，举杯一笑泯恩仇，多少恩恩怨怨化解于觥筹交错之中。王羲之的《兰亭序》所记载的“曲水流觞”就是悠久的酒文化的见证。《诗经》中涉及宴饮的诗，有《鹿鸣》、《湛露》、《南有嘉鱼》等，可见酒早...
张传友 · 四书五经鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
评价
《毛诗序》：《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。
《毛诗正义·卷九》：二章酾酒文连伐木，是酒为伐木而设，即伐木之人是朋友矣。
黄中松《诗疑辨证》：细玩此诗，专言友声之不可求，求字乃一篇大主脑。