词论

声诗：指可以演唱的五七言诗。 开元、天宝：唐玄宗李隆基的年号。 李八郎：李衮，唐代有名歌唱者。唐·李肇《国史补》有记载。 曲江：地名，在长安城东南。 故弊：破旧。 惨沮：沮丧。 坐末：犹陪下座。 曹元谦、念奴：二者皆唐代有名歌唱者。 咨嗟：感叹。 哂：冷笑。 罗拜：团团下拜。 郑卫之声：本指春秋郑、卫国音乐，这里指靡靡之音。 烦：多。 《菩萨蛮》等：皆词牌名。 遍举：一一例举。 瓜分豆剖：形容四分五裂。 斯文：文明。 李氏君臣：批南唐李璟、李煜父子与冯延巳等人。 “故有‘小楼吹彻玉笙寒’、‘吹皱一池春水’之词”句：《南唐书·冯延巳传》：“元宗尝戏延巳曰‘吹皱一池春水，干卿何事？’延巳答：‘未如陛下“小楼吹彻玉笙寒”。’元宗悦。” 亡国之音哀以思：语出《礼记乐记》。 逮：及。 涵养：准备。 柳屯田永：北宋词人柳永，官至屯田员外郎。 尘下：庸俗低下。 张子野等：皆宋代词人。 晏元献：北宋词人晏殊，卒谥元献。 欧阳永叔：欧阳修，字永叔。 苏子瞻：苏轼，字子瞻。 天人：形容学问深不可测。 酌蠡：舀取。蠡，瓠瓢。 葺：整理。 平侧：平仄。 五音：指唇、齿、喉、舌、鼻发之音。 五声：指宫、商、角、征、羽五音阶。 六律：即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 清浊轻重：即清音、浊音、轻声、重声。 《声声慢》等：皆词牌名。 王介甫：王安石，字介甫。 曾子固：曾巩，字子固。 西汉：指以司马迁为代表的西汉文风。 绝倒：笑倒。 晏叔原：晏几道，字叔原。 贺方回：贺铸，字方回。 秦少游：秦观，字少游。 黄鲁直：黄庭坚，字鲁直。 铺叙：铺陈、叙写。 典重：庄重。 故实：典故、史实。

本文是李清照所著的一篇关于词的专论文章，创作的年代推断为南渡之前所作。 李清照在《词论》中提出词“别是一家”之说，强调了词与诗的分野，强调词配合词牌所对应的曲调演唱的重要性，并在《词论》一文中通过对先前各家的评价中，系统的阐述了优秀词作的标准。 李清照在《词论》中虽然对词在音律、形式上的种种特点作出了较为系统归纳和总结。但没有提及和词息息相关的音乐，也没有系统的阐述如何写词。当然我们考虑到这只是一篇短文，也可以谅解的。《词论》当时流行的词牌曲调中豪放的较少，导致文中评价较高的词家都是婉约为主，为后世豪放派不遵循曲调者所厌恶，更因其一介女流批评大家而被称为“妄评”。 虽然李清照在词论中没有对如何写词进行系统的说明，但人们还是可以通过她的词作看到她对她的《词论》的有力例证。

乐府以及可以配合乐曲演唱的诗歌一并流传，到了唐代最为兴盛。在开元与天宝这两个年号之间，有一位名叫李八郎的歌手，他的歌唱技艺称雄天下。那时恰好有几位新科进士在曲江边上设宴庆贺，榜单上有一位名士，事先把李八郎请了来，让他换下自己平日的衣裳、隐去真实姓名，穿戴得破旧寒酸，神情也装作萎靡沮丧，一同前往宴会的地方。名士向宾客介绍说：这是我的表弟，愿意在末座陪坐。满座的人都不去理会他。等到酒过数巡、乐声奏起，轮到歌者登场献唱，当时要数曹元谦与念奴两人歌艺最高，一曲唱罢，众人都连声感叹、交口称赏。那位名士忽然指着李八郎说：请让我表弟也唱一曲吧。众人都冷笑起来，甚至有人露出怒色。等到李八郎一开嗓唱完一支曲子，满座的人都感动得落下泪来，团团围着他下拜，说：这正是李八郎啊！从那以后，郑卫那般靡靡之音一天比一天炽盛，流丽浮靡的变调也日益繁多。当时已经有《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》这些词牌问世，多到没法一一列举。到了五代，战乱不休，天下像瓜豆一样被割裂得七零八落，斯文之道就此断绝。只有江南李氏的君臣还在推崇风雅，所以才留下描写小楼玉笙、春水吹皱那类意境的词句。这些话虽然新巧，却正应了「亡国之音哀以思」那句老话。到了宋朝，礼乐教化与文治武功都已相当完备，又涵养了一百多年，才出了柳屯田柳永这样的人，他变革旧有的乐调、创制新的声腔，编成《乐章集》，在世上赢得很大的名声；只可惜他的词虽合音律，用语却不免庸俗低下。此后又有张先、宋祁两兄弟，以及沈唐、元绛与晁端礼诸位相继出现，虽然不时冒出精彩的语句，却支离破碎，哪里称得上名家！至于晏殊、欧阳修与苏轼这些学问通天的大家，写起小词来，就像用一把小瓢到大海里舀水那样轻而易举，但写出来的不过是些句读都没整理好的诗罢了，而且往往不合音律，这是什么缘故呢？因为诗文只需分别平仄，而歌词既要区分宫商角徵羽五音，又要分辨五声，还要讲究六律，更要分清浊轻重。譬如近世流行的《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》这些词牌，既押平声的韵，又押入声的韵；《玉楼春》本来押平声的韵，却有人押去声，又有人押入声。原本该押仄声的，如果押了上声便算和谐；倘若押了入声，那就根本不能歌唱了。王安石与曾巩两位，文章风格很像西汉，可要是叫他们写一支小词，众人必定笑得前仰后合，根本读不下去。由此可知，词是另外一门学问，真正懂得的人很少。后来晏几道、贺铸、秦观与黄庭坚四位出现，才开始懂得这个道理。只是晏几道苦于缺少铺陈叙写，贺铸苦于不够典雅庄重，秦观一味讲究情致，却缺少典故，好比穷人家里的美人，虽然艳丽丰盈到了极致，终究少了一股富贵的气派；黄庭坚则崇尚用典，却毛病很多，譬如一块美玉带了瑕疵，价钱自然要减去一半了。

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集卷三十三》：易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，事不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。 宋·赵彦卫在《云麓漫钞·卷十四》：李氏自号易字居士……有才思，文章落纸，人争传之。小词多脍炙人口，已版行于世。他文少有见者……《词论》一书多有妄评诸公…… 清·陈廷焯在《白雨斋词话·卷六》：两宋词家……惟方外之葛长庚，闺中之李易安，别于周、姜、史、苏……独树一帜，而亦无害其为佳……终是托根浅也。 今·著名词学家缪钺《论李易安词》：李易安“评骘诸家，持论甚高……此非好为大言，以自矜重，盖易安孤秀奇芬，卓有见地，故掎摭利病，不假稍借，虽生诸人之后，不肯模拟任何一家。 今·文学批评家李长之《李清照论》：李清照在《词论》中对五代以来重要词人创作一概予以否定，表现出其个性的“狭小与尖刻”，“不能容纳别人，不能欣赏别人，不能同情别人”。“恰足以反映自己的空虚”。 今·刘宁《女词人的独特贡献——谈李清照的<词论>》：《词论》通过强调词的音乐性来区分诗词，但并没有在诗词的题材和表现风格上分出疆界.； 今·刘宁《女词人的独特贡献——谈李清照的<词论>》：《词论》不仅充分尊重了词的音乐特点，而且促进了后来词人对词独特抒情方式的规范概括，这当然是值得肯定的。 今·华东师范大学中文系教授方智范《关于古代词论的两点思考》:(李清照《词论》)反映了北宋末年词学批评已进入自觉审美的阶段。然而，她只注意诗词体性之异，而忽略了诗词同为抒情文体的共性；只注意对词的体性进行规范，而忽略了文学发展之通变乃是常理，对异于《花间》以来婉约词创作传统的新观念、新风格缺乏敏感，于是走向了片面性。