詞論

聲詩：指可以演唱的五七言詩。 開元、天寶：唐玄宗李隆基的年號。 李八郎：李袞，唐代有名歌唱者。唐·李肇《國史補》有記載。 曲江：地名，在長安城東南。 故弊：破舊。 慘沮：沮喪。 坐末：猶陪下座。 曹元謙、念奴：二者皆唐代有名歌唱者。 諮嗟：感嘆。 哂：冷笑。 羅拜：團團下拜。 鄭衛之聲：本指春秋鄭、衛國音樂，這裏指靡靡之音。 煩：多。 《菩薩蠻》等：皆詞牌名。 遍舉：一一例舉。 瓜分豆剖：形容四分五裂。 斯文：文明。 李氏君臣：批南唐李璟、李煜父子與馮延巳等人。 “故有‘小樓吹徹玉笙寒’、‘吹皺一池春水’之詞”句：《南唐書·馮延巳傳》：“元宗嘗戲延巳曰‘吹皺一池春水，干卿何事？’延巳答：‘未如陛下“小樓吹徹玉笙寒”。’元宗悅。” 亡國之音哀以思：語出《禮記樂記》。 逮：及。 涵養：準備。 柳屯田永：北宋詞人柳永，官至屯田員外郎。 塵下：庸俗低下。 張子野等：皆宋代詞人。 晏元獻：北宋詞人晏殊，卒諡元獻。 歐陽永叔：歐陽修，字永叔。 蘇子瞻：蘇軾，字子瞻。 天人：形容學問深不可測。 酌蠡：舀取。蠡，瓠瓢。 葺：整理。 平側：平仄。 五音：指脣、齒、喉、舌、鼻發之音。 五聲：指宮、商、角、徵、羽五音階。 六律：即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。 清濁輕重：即清音、濁音、輕聲、重聲。 《聲聲慢》等：皆詞牌名。 王介甫：王安石，字介甫。 曾子固：曾鞏，字子固。 西漢：指以司馬遷爲代表的西漢文風。 絕倒：笑倒。 晏叔原：晏幾道，字叔原。 賀方回：賀鑄，字方回。 秦少游：秦觀，字少遊。 黃魯直：黃庭堅，字魯直。 鋪敘：鋪陳、敘寫。 典重：莊重。 故實：典故、史實。

本文是李清照所著的一篇關於詞的專論文章，創作的年代推斷爲南渡之前所作。 李清照在《詞論》中提出詞“別是一家”之說，強調了詞與詩的分野，強調詞配合詞牌所對應的曲調演唱的重要性，並在《詞論》一文中通過對先前各家的評價中，系統的闡述了優秀詞作的標準。 李清照在《詞論》中雖然對詞在音律、形式上的種種特點作出了較爲系統歸納和總結。但沒有提及和詞息息相關的音樂，也沒有系統的闡述如何寫詞。當然我們考慮到這只是一篇短文，也可以諒解的。《詞論》當時流行的詞牌曲調中豪放的較少，導致文中評價較高的詞家都是婉約爲主，爲後世豪放派不遵循曲調者所厭惡，更因其一介女流批評大家而被稱爲“妄評”。 雖然李清照在詞論中沒有對如何寫詞進行系統的說明，但人們還是可以通過她的詞作看到她對她的《詞論》的有力例證。

樂府以及可以配合樂曲演唱的詩歌一併流傳，到了唐代最為興盛。在開元與天寶這兩個年號之間，有一位名叫李八郎的歌手，他的歌唱技藝稱雄天下。那時恰好有幾位新科進士在曲江邊上設宴慶賀，榜單上有一位名士，事先把李八郎請了來，讓他換下自己平日的衣裳、隱去真實姓名，穿戴得破舊寒酸，神情也裝作萎靡沮喪，一同前往宴會的地方。名士向賓客介紹說：這是我的表弟，願意在末座陪坐。滿座的人都不去理會他。等到酒過數巡、樂聲奏起，輪到歌者登場獻唱，當時要數曹元謙與念奴兩人歌藝最高，一曲唱罷，眾人都連聲感嘆、交口稱賞。那位名士忽然指著李八郎說：請讓我表弟也唱一曲吧。眾人都冷笑起來，甚至有人露出怒色。等到李八郎一開嗓唱完一支曲子，滿座的人都感動得落下淚來，團團圍著他下拜，說：這正是李八郎啊！從那以後，鄭衛那般靡靡之音一天比一天熾盛，流麗浮靡的變調也日益繁多。當時已經有《菩薩蠻》《春光好》《莎雞子》《更漏子》《浣溪沙》《夢江南》《漁父》這些詞牌問世，多到沒法一一列舉。到了五代，戰亂不休，天下像瓜豆一樣被割裂得七零八落，斯文之道就此斷絕。只有江南李氏的君臣還在推崇風雅，所以才留下描寫小樓玉笙、春水吹皺那類意境的詞句。這些話雖然新巧，卻正應了「亡國之音哀以思」那句老話。到了宋朝，禮樂教化與文治武功都已相當完備，又涵養了一百多年，才出了柳屯田柳永這樣的人，他變革舊有的樂調、創製新的聲腔，編成《樂章集》，在世上贏得很大的名聲；只可惜他的詞雖合音律，用語卻不免庸俗低下。此後又有張先、宋祁兩兄弟，以及沈唐、元絳與晁端禮諸位相繼出現，雖然不時冒出精彩的語句，卻支離破碎，哪裡稱得上名家！至於晏殊、歐陽修與蘇軾這些學問通天的大家，寫起小詞來，就像用一把小瓢到大海裡舀水那樣輕而易舉，但寫出來的不過是些句讀都沒整理好的詩罷了，而且往往不合音律，這是什麼緣故呢？因為詩文只需分別平仄，而歌詞既要區分宮商角徵羽五音，又要分辨五聲，還要講究六律，更要分清濁輕重。譬如近世流行的《聲聲慢》《雨中花》《喜遷鶯》這些詞牌，既押平聲的韻，又押入聲的韻；《玉樓春》本來押平聲的韻，卻有人押去聲，又有人押入聲。原本該押仄聲的，如果押了上聲便算和諧；倘若押了入聲，那就根本不能歌唱了。王安石與曾鞏兩位，文章風格很像西漢，可要是叫他們寫一支小詞，眾人必定笑得前仰後合，根本讀不下去。由此可知，詞是另外一門學問，真正懂得的人很少。後來晏幾道、賀鑄、秦觀與黃庭堅四位出現，才開始懂得這個道理。只是晏幾道苦於缺少鋪陳敘寫，賀鑄苦於不夠典雅莊重，秦觀一味講究情致，卻缺少典故，好比窮人家裡的美人，雖然豔麗豐盈到了極致，終究少了一股富貴的氣派；黃庭堅則崇尚用典，卻毛病很多，譬如一塊美玉帶了瑕疵，價錢自然要減去一半了。

宋·胡仔《苕溪漁隱叢話·後集卷三十三》：易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者。此論未公，事不憑也。其意蓋自謂能擅其長，以樂府名家者。 宋·趙彥衛在《雲麓漫鈔·卷十四》：李氏自號易字居士……有才思，文章落紙，人爭傳之。小詞多膾炙人口，已版行於世。他文少有見者……《詞論》一書多有妄評諸公…… 清·陳廷焯在《白雨齋詞話·卷六》：兩宋詞家……惟方外之葛長庚，閨中之李易安，別於周、姜、史、蘇……獨樹一幟，而亦無害其爲佳……終是託根淺也。 今·著名詞學家繆鉞《論李易安詞》：李易安“評騭諸家，持論甚高……此非好爲大言，以自矜重，蓋易安孤秀奇芬，卓有見地，故掎摭利病，不假稍借，雖生諸人之後，不肯模擬任何一家。 今·文學批評家李長之《李清照論》：李清照在《詞論》中對五代以來重要詞人創作一概予以否定，表現出其個性的“狹小與尖刻”，“不能容納別人，不能欣賞別人，不能同情別人”。“恰足以反映自己的空虛”。 今·劉寧《女詞人的獨特貢獻——談李清照的<詞論>》：《詞論》通過強調詞的音樂性來區分詩詞，但並沒有在詩詞的題材和表現風格上分出疆界.； 今·劉寧《女詞人的獨特貢獻——談李清照的<詞論>》：《詞論》不僅充分尊重了詞的音樂特點，而且促進了後來詞人對詞獨特抒情方式的規範概括，這當然是值得肯定的。 今·華東師範大學中文系教授方智範《關於古代詞論的兩點思考》:(李清照《詞論》)反映了北宋末年詞學批評已進入自覺審美的階段。然而，她只注意詩詞體性之異，而忽略了詩詞同爲抒情文體的共性；只注意對詞的體性進行規範，而忽略了文學發展之通變乃是常理，對異於《花間》以來婉約詞創作傳統的新觀念、新風格缺乏敏感，於是走向了片面性。