打马图经序

打马图经序：这是李易安为其所编著的《打马图经》一书写的序。 慧：聪慧。 通：通晓。 庖（páo）丁之解牛：《庄子·养生主》塑造的一个特别精于宰牛的人。 郢（yǐng）人之运斤：《庄子·徐无鬼》塑造一个特别会使斧子的人。 师旷：春秋时晋国乐师，能听音乐辨吉凶。 离姿：传说中黄帝时视力最好的人，能在百步之外看见秋毫之末。 尧、舜：传说中的两位圣君。 桀、纣：夏商两朝的末代暴君。 掷豆起蝇：唐·段成式《酉阳杂俎·卷四》载：时人张芬能用绿豆击苍蝇，十不失一。又能赤手捉苍蝇，也是手到擒来。 巾角拂棋：《世说新语·巧艺》载：魏文帝曹丕善弹棋，可以不用手而用手巾角弹，另有一人比魏文帝更善弹，能用头巾角弹。 臻（zhēn）：达到。 妙：精妙。 依稀仿佛：粗略、大概。 博：赌输赢的游戏。 耽：沉迷。 进：赢。 博具：游戏用的工具。 朔：阴历每月的初一日。 淮上：淮河沿线。 旁午络绎：交错夹杂，往来不绝。 卜：选择。 溯（sù）流：逆流上行。溯，同「溯」。 严滩：见《夜发严滩》。 金华：地名，在今浙江金华。 释舟揖：指下船上岸。 轩窗：指代房屋。 更长：夜长。 讲：讲论、讲习。 长行、叶子、博塞、弹棋：皆古代博戏。 打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快：皆古代博戏。 不经见：指不登大雅之堂。 藏酒、摴蒲（chū jú）、双蹙融：皆古代博戏。 选仙、加减、插关火：皆古代博戏。 质鲁任命：博法简单，全凭运气。 象棋：象棋。 弈棋：围棋。 采选：又作「彩选」，古代博戏的一种。 丛繁：指复杂。 勍（qíng）敌：劲敌。勍，强。 文采：指花样。 图经凡例：指游戏规则的说明图表及文字。 关西马：在宋代主要流行于关西地区的打马游戏玩法，每位棋手有一个将棋子和十个马棋子。 依经马：在宋代主要流行于中国东中部的打马游戏玩法，棋盘有九十一格，棋手由二至五人，每位棋手有二十个马棋子，没有将棋子。 交加侥幸：增添运气的成份。 宣和马：在宣和年间流行打马规则，是关西马和依经马规则组合。每位棋手有二十个马棋子，行棋规则介于关西马和依经马之间。 互度：规则。 见：见解。 图：绘制图表。 贻：留赠。 命辞：相当于「题辞」。 绍兴四年：宋高宗绍兴四年（西元一一三四年）。

李易安以词名世，生前身后都获得了极高声誉。与词相比，她的文章传世很少，不过寥寥数篇。在这数篇中以打马游戏为题材的就有三篇：《打马图经序》、《打马赋》、《打马图经命词》。 李易安撰有《打马图经》一卷，书中有序有赋、有图有例有论。而《打马图经序》（又被称为《打马图序》）是易安为《打马图经》的序言。 本文优美畅达，富于情感。清人周中孚评价《打马图经序》：「文词工雅可观，非他人所及也。」《打马图经序》作于宋绍兴四年十一月二十四日，写作顺序当在《打马图经》之后，《打马赋》之前。

生性聪慧的人，自然样样通达；事理一贯通，就没有什么不能到达的境界。心志专一的人，自然事事精熟；技艺一精熟，就没有什么做不完美。所以庖丁解牛、郢人抡斧、师旷辨音、离娄观物，大到尧舜那样的仁德、桀纣那样的暴虐，小到弹一粒豆子去打苍蝇、借巾角拂动棋子这类小技，之所以都能达到至高的境地，靠的是什么呢？说到底不过一个「妙」字。后代的人们，别说学圣人的道理到不了圣人那个份上，就算是玩乐嬉戏这点小事，也多数只是学个大概、草草了事就满足了。赌博这门学问没有别的窍门，无非是争夺先机的技艺，所以只有心志专一的人才学得精。我生性喜欢博弈，凡叫得上名字的博戏，我都沉迷其中，常常昼夜不分、废寝忘食；不过我一生赌局，无论输多输少，却从不曾落败，这是什么道理呢？不外乎一个「精」字。南渡之后，我四处流离迁徙，赌具早已散失殆尽，因此很少再玩，但心里始终没有忘怀。这年冬天十月初一，我听说淮河沿岸警报频传，江浙一带的人，从东逃到西，从南躲到北；住在山林里的盘算着搬进城里，住在城里的盘算着逃往山中，来来往往、络绎不绝，谁也不知道该往哪里去。连我这易安居士，也从临安逆流而上，历经严滩的惊险，抵达金华，暂住在陈家的宅院。刚放下舟桨、见着屋宇窗牖，心头才觉安定下来。夜如此漫长，烛火又明亮，怎好辜负这良宵呢？于是便重新讲习起博戏来。比如长行、叶子、博塞、弹棋这些古法，早已没有传人；打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、睹快这一类，又都鄙陋俚俗，摆不上台面；藏酒、摴蒲、双蹙融等几种，近年来也渐渐废绝；选仙、加减、插关火这些，规则质朴、全凭天意，用不上人的巧智；大小象戏和弈棋，又只容得下两人对弈。唯独采选与打马两种，特别适宜作闺阁里的游戏。我常恨采选条目繁复，查阅起来费神，所以通晓的人不多，难以遇到旗鼓相当的对手；打马简明扼要，却苦于缺少花样。据考，打马自古有两种玩法：一种一将配十马，称作关西马；另一种无将配二十马，称作依经马。流传久了，各自都有图表凡例可供查证，行棋调度与赏罚的规则，彼此同异互见。到了宣和年间，有人把两种玩法搀杂增删，大约添了些侥幸的成分，古意全失，这就是所谓的宣和马。我独独偏爱依经马，于是采纳它赏罚的规矩，每一条规则我都写上几句，随情况附加说明，让儿辈绘成图册。这不只供赌徒使用，也足以留赠好事的同道，使千秋万世之后，知道「命辞打马」这种玩法，是从易安居士这里开始的。在绍兴四年、十一月二十四日这一天，记于易安室。

明·陶南村点评《打马图经序》：李易安因依经马，取其赏罚互度，每事作数语，精妍工丽。世罕其俦。不仅施之博徒，实足贻诸同好。韵事奇人，两垂不朽矣。 明·谢肇浙《五杂俎》：李易安打马之戏，与握槊略相似。但彼双则不击，而此多逢寡即击。如叠至十九马，而遇二十马，即被击矣。一夫当关，则它骑不得过，又可以反而击人之单骑。行至函谷关，则非叠十骑不得过。至飞龙院，则非二十骑不得过。非正本采不得行，而临终尚有落堑一局，所谓行百里者半九十也。此戏较诸艺为雅，有赋文亦甚佳，但聚而费钱稍多耳，江北人无知之者。余在东郡，一司农，合肥人也，恳余为授之，甚喜。 明·赵世杰等在《古今女史·前集·卷三》：「自南渡以来」（眉批）颠沛中犹不忘，是其精妙于博者。「打马世二种」（眉批）曲谈工巧，游于自然。 明·胡元瑞在《少室山房笔丛》：《打马图》今尚传，吴中好事习之，迩年颇有能者。 清·周栎园《书影》：徐君义谓打马之戏今不传。予友虎林陆骧武，近刻易安之谱于闽，以犀象蜜蜡为马，盛行其中。近淮上人颇好此戏，但未传之北地耳。 清·周郑堂评价《打马图经序》：文词工雅可观，非他人所及也。 清·胡绥之《许庼学林》中评李易安《打马图经序》与《打马赋》：据此，则打马虽旧法，而是书则清照创新意为之矣。 今人中南大学文学院杨雨教授评《打马图序》：在李易安的《打马图序》中，一开始就教训人说：你们赌博为啥就不能像我一样精通呢？其实赌博没什么窍门，找到抢先的办法就行了，所以衹有专心致志地赌，才能立于不败之地。所谓「博者无他，争先术耳，故专者能之」也。随后，易安在她的文章中列了二十多种赌博游戏方式。在这些五花八门的赌博游戏中，有的她嫌太鄙俗；有的她嫌衹凭运气，显示不出智慧；有的她嫌太难，会玩的人太少，她根本就找不到对手——瞧瞧，易安俨然是个「赌博专家」。