打馬圖經序

打馬圖經序：這是李易安爲其所編著的《打馬圖經》一書寫的序。 慧：聰慧。 通：通曉。 庖（páo）丁之解牛：《莊子·養生主》塑造的一個特別精於宰牛的人。 郢（yǐng）人之運斤：《莊子·徐無鬼》塑造一個特別會使斧子的人。 師曠：春秋時晉國樂師，能聽音樂辨吉凶。 離姿：傳說中黃帝時視力最好的人，能在百步之外看見秋毫之末。 堯、舜：傳說中的兩位聖君。 桀、紂：夏商兩朝的末代暴君。 擲豆起蠅：唐·段成式《酉陽雜俎·卷四》載：時人張芬能用綠豆擊蒼蠅，十不失一。又能赤手捉蒼蠅，也是手到擒來。 巾角拂棋：《世說新語·巧藝》載：魏文帝曹丕善彈棋，可以不用手而用手巾角彈，另有一人比魏文帝更善彈，能用頭巾角彈。 臻（zhēn）：達到。 妙：精妙。 依稀彷彿：粗略、大概。 博：賭輸贏的遊戲。 耽：沉迷。 進：贏。 博具：遊戲用的工具。 朔：陰曆每月的初一日。 淮上：淮河沿線。 旁午絡繹：交錯夾雜，往來不絕。 卜：選擇。 泝（sù）流：逆流上行。泝，同「溯」。 嚴灘：見《夜發嚴灘》。 金華：地名，在今浙江金華。 釋舟揖：指下船上岸。 軒窗：指代房屋。 更長：夜長。 講：講論、講習。 長行、葉子、博塞、彈棋：皆古代博戲。 打揭、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快：皆古代博戲。 不經見：指不登大雅之堂。 藏酒、摴蒲（chū jú）、雙蹙融：皆古代博戲。 選仙、加減、插關火：皆古代博戲。 質魯任命：博法簡單，全憑運氣。 象棋：象棋。 弈棋：圍棋。 採選：又作「彩選」，古代博戲的一種。 叢繁：指複雜。 勍（qíng）敵：勁敵。勍，強。 文采：指花樣。 圖經凡例：指遊戲規則的說明圖表及文字。 關西馬：在宋代主要流行於關西地區的打馬遊戲玩法，每位棋手有一個將棋子和十個馬棋子。 依經馬：在宋代主要流行於中國東中部的打馬遊戲玩法，棋盤有九十一格，棋手由二至五人，每位棋手有二十個馬棋子，沒有將棋子。 交加僥倖：增添運氣的成份。 宣和馬：在宣和年間流行打馬規則，是關西馬和依經馬規則組合。每位棋手有二十個馬棋子，行棋規則介於關西馬和依經馬之間。 互度：規則。 見：見解。 圖：繪製圖表。 貽：留贈。 命辭：相當於「題辭」。 紹興四年：宋高宗紹興四年（西元一一三四年）。

李易安以詞名世，生前身後都獲得了極高聲譽。與詞相比，她的文章傳世很少，不過寥寥數篇。在這數篇中以打馬遊戲爲題材的就有三篇：《打馬圖經序》、《打馬賦》、《打馬圖經命詞》。 李易安撰有《打馬圖經》一卷，書中有序有賦、有圖有例有論。而《打馬圖經序》（又被稱爲《打馬圖序》）是易安爲《打馬圖經》的序言。 本文優美暢達，富於情感。清人週中孚評價《打馬圖經序》：「文詞工雅可觀，非他人所及也。」《打馬圖經序》作於宋紹興四年十一月二十四日，寫作順序當在《打馬圖經》之後，《打馬賦》之前。

生性聰慧的人，自然樣樣通達；事理一貫通，就沒有什麼不能到達的境界。心志專一的人，自然事事精熟；技藝一精熟，就沒有什麼做不完美。所以庖丁解牛、郢人掄斧、師曠辨音、離婁觀物，大到堯舜那樣的仁德、桀紂那樣的暴虐，小到彈一粒豆子去打蒼蠅、借巾角拂動棋子這類小技，之所以都能達到至高的境地，靠的是什麼呢？說到底不過一個「妙」字。後代的人們，別說學聖人的道理到不了聖人那個份上，就算是玩樂嬉戲這點小事，也多數只是學個大概、草草了事就滿足了。賭博這門學問沒有別的竅門，無非是爭奪先機的技藝，所以只有心志專一的人才學得精。我生性喜歡博弈，凡叫得上名字的博戲，我都沉迷其中，常常晝夜不分、廢寢忘食；不過我一生賭局，無論輸多輸少，卻從不曾落敗，這是什麼道理呢？不外乎一個「精」字。南渡之後，我四處流離遷徙，賭具早已散失殆盡，因此很少再玩，但心裡始終沒有忘懷。這年冬天十月初一，我聽說淮河沿岸警報頻傳，江浙一帶的人，從東逃到西，從南躲到北；住在山林裡的盤算著搬進城裡，住在城裡的盤算著逃往山中，來來往往、絡繹不絕，誰也不知道該往哪裡去。連我這易安居士，也從臨安逆流而上，歷經嚴灘的驚險，抵達金華，暫住在陳家的宅院。剛放下舟槳、見著屋宇窗牖，心頭才覺安定下來。夜如此漫長，燭火又明亮，怎好辜負這良宵呢？於是便重新講習起博戲來。比如長行、葉子、博塞、彈棋這些古法，早已沒有傳人；打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、睹快這一類，又都鄙陋俚俗，擺不上檯面；藏酒、摴蒲、雙蹙融等幾種，近年來也漸漸廢絕；選仙、加減、插關火這些，規則質樸、全憑天意，用不上人的巧智；大小象戲和弈棋，又只容得下兩人對弈。唯獨採選與打馬兩種，特別適宜作閨閣裡的遊戲。我常恨採選條目繁複，查閱起來費神，所以通曉的人不多，難以遇到旗鼓相當的對手；打馬簡明扼要，卻苦於缺少花樣。據考，打馬自古有兩種玩法：一種一將配十馬，稱作關西馬；另一種無將配二十馬，稱作依經馬。流傳久了，各自都有圖表凡例可供查證，行棋調度與賞罰的規則，彼此同異互見。到了宣和年間，有人把兩種玩法攙雜增刪，大約添了些僥倖的成分，古意全失，這就是所謂的宣和馬。我獨獨偏愛依經馬，於是採納它賞罰的規矩，每一條規則我都寫上幾句，隨情況附加說明，讓兒輩繪成圖冊。這不只供賭徒使用，也足以留贈好事的同道，使千秋萬世之後，知道「命辭打馬」這種玩法，是從易安居士這裡開始的。在紹興四年、十一月二十四日這一天，記於易安室。

明·陶南村點評《打馬圖經序》：李易安因依經馬，取其賞罰互度，每事作數語，精妍工麗。世罕其儔。不僅施之博徒，實足貽諸同好。韻事奇人，兩垂不朽矣。 明·謝肇浙《五雜俎》：李易安打馬之戲，與握槊略相似。但彼雙則不擊，而此多逢寡即擊。如疊至十九馬，而遇二十馬，即被擊矣。一夫當關，則它騎不得過，又可以反而擊人之單騎。行至函谷關，則非疊十騎不得過。至飛龍院，則非二十騎不得過。非正本採不得行，而臨終尚有落塹一局，所謂行百里者半九十也。此戲較諸藝爲雅，有賦文亦甚佳，但聚而費錢稍多耳，江北人無知之者。餘在東郡，一司農，合肥人也，懇餘爲授之，甚喜。 明·趙世傑等在《古今女史·前集·卷三》：「自南渡以來」（眉批）顛沛中猶不忘，是其精妙於博者。「打馬世二種」（眉批）曲談工巧，遊於自然。 明·胡元瑞在《少室山房筆叢》：《打馬圖》今尚傳，吳中好事習之，邇年頗有能者。 清·周櫟園《書影》：徐君義謂打馬之戲今不傳。予友虎林陸驤武，近刻易安之譜於閩，以犀象蜜蠟爲馬，盛行其中。近淮上人頗好此戲，但未傳之北地耳。 清·周鄭堂評價《打馬圖經序》：文詞工雅可觀，非他人所及也。 清·胡綏之《許廎學林》中評李易安《打馬圖經序》與《打馬賦》：據此，則打馬雖舊法，而是書則清照創新意爲之矣。 今人中南大學文學院楊雨教授評《打馬圖序》：在李易安的《打馬圖序》中，一開始就教訓人說：你們賭博爲啥就不能像我一樣精通呢？其實賭博沒什麼竅門，找到搶先的辦法就行了，所以衹有專心致志地賭，才能立於不敗之地。所謂「博者無他，爭先術耳，故專者能之」也。隨後，易安在她的文章中列了二十多種賭博遊戲方式。在這些五花八門的賭博遊戲中，有的她嫌太鄙俗；有的她嫌衹憑運氣，顯示不出智慧；有的她嫌太難，會玩的人太少，她根本就找不到對手——瞧瞧，易安儼然是個「賭博專家」。