哨遍 · 般涉调 · 高祖还乡

般涉调：宫调名。 哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。 高祖：即汉高祖刘邦。 社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。 无推故：不要借故推辞。 不寻俗：不寻常，不一般。 “一壁厢纳草也根”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边；也，衬字，无义。 索应会：须认真对待。索，须。 车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。 乡老：乡村中的头面人物。 忙郎：一般农民的称谓。 糨（jiàng）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。 畅好是：又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。 “畅好是妆幺（yāo）大户”句：正好充装有身份的阔佬。妆么，装模作样。 “瞎王留引定火乔男女”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏、胡来；王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年；火，同“伙”、“伙”。乔男女，坏家伙、丑东西。男女，一作“男妇”。 胡踢蹬：胡乱、胡闹。踢蹬，语助词，起强调作用。 一彪（biāo）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。”彪：一作“颩”。 匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。 胡阑：“环”的合音。即圆圈。 迎霜兔：玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。 “一面旗白胡阑套住个迎霜兔”句：一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。 曲连：“圈”的合音，即红圈，象日的形状。 毕月乌：古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。 “一面旗红曲连打着个毕月乌”句：一面旗上画的是红圈里打着个三足乌，即日旗。 鸡学舞：这是指舞凤旗。 狗生双翅：这里指飞虎旗。 蛇缠葫芦：这是指蟠龙戏珠旗。这些旗帜都是乡下人没有看到过的，只是根据自己的生活经验。随意加以解释的。 银铮：镀了银的铮。 “甜瓜苦瓜黄金镀”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。 “明晃晃马镫枪尖上挑”句：这是说朝天镫，帝王的仪仗。 “白雪雪鹅毛扇上铺”句：这是写鹅朱宫扇。 乔人物：怪人物、装模作样的人。 “黄罗伞柄天生曲”句：此指帝王仪仗中的“曲盖”。曲盖象伞，柄是曲的。 天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。 多娇女：指美丽的宫娥。 挪身：挪动身躯。 猛可里：猛然间，忽然间。 觑（qù）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。 “你身须姓刘”句：你个人本姓刘。须，本。 根脚：根基，犹今言出身。 亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭，十亭为乡。 耽（dān）：沉溺、迷恋。 几盏酒：一作“几杯酒”。 拽埧（zhuàijù）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。埧，一作“具”；或作“坝”，通“耙”。 麻三秆：麻三十斤。乡间以十斤为一秆。 斛（hú）：量器名，古人以十斗为一斛。 有甚胡突处：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。胡突，糊涂，含混不清；胡，通“糊”。 明标着册历：明白地记载在帐簿上。标，记载；册历，帐簿。 见（xiàn）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约、借条。 差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮；旋，立刻、马上。 私准除：暗地里扣除。准除，抵偿、折算。 刘三：刘邦，排行当为第三。因为他有一个哥哥排行第二。 捽住：揪住，抓着。 白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。

《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举，写出一场滑稽可笑的闹剧，以辛辣的语言，剥露了刘邦微贱时期的丑恶行径，从而揭露了刘邦的无赖出身，剥下封建帝王的神圣面具，还其欺压百姓的真面目。全曲情节鲜明，形象生动，角度独特，风格朴野，诙谐泼辣，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性，语言生动活泼，具有口语化特点，人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。

听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿着些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。

钟嗣成《录鬼簿》：维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，唯公《哨遍》制作新奇，诸公皆出其下。 邓绍基《元代文学史》：睢景臣套曲新奇之处是在于没有正面描写刘邦“威加海内兮归故乡”的荣耀，也没有写他的踌躇满志的得意情态，却通过一个曾与刘邦有瓜葛的乡民的所见所闻，以诙谐嘲噱的口吻勾画了刘邦装腔作势的嘴脸。（） 张晶《辽金元文学论稿》：在散曲中有不少名篇都采用了一种十分独特的叙述角度来造成“陌生化”的审美效应。一个非常有名的例子是睢景臣的《哨遍·高祖还乡》。作者选取了一个非常独特的叙述视角，即从一个老农的角度来描述“高祖还乡”的情景以及从这样一个乡下人眼中所产生的特定观感，对于皇帝的銮驾仪仗，叙述主体——一位从未见过宫廷排场的“乡下佬”，觉得十分奇怪。滑稽。……“他不用事物名称来指称事物，而是像描述第一次看到的事物那样去描述”，……很显然的目的是揭露汉高祖的无赖根柢，使最高统治者的“神圣”。“庄严”的油彩被剥掉。