哨遍 · 般涉調 · 高祖還鄉

般涉調：宮調名。
哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
高祖：即漢高祖劉邦。
社：古時地方的基層單位。元代以五十家爲一社。
無推故：不要藉故推辭。
不尋俗：不尋常，不一般。
“一壁廂納草也根”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊；也，襯字，無義。
索應會：須認真對待。索，須。
車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作爲皇帝的代稱。
鄉老：鄉村中的頭面人物。
忙郎：一般農民的稱謂。
糨（jiàng）來：漿好，刷洗。用米汗給洗淨的衣服上漿叫“糨”。
暢好是：又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。
“暢好是妝幺（yāo）大戶”句：正好充裝有身份的闊佬。妝麼，裝模作樣。
“瞎王留引定火喬男女”句：愛出風頭的青年率領一夥裝模作樣的壞傢伙。瞎，猶言壞、胡來；王留，元曲中常用以指好出風頭的農村青年；火，同“夥”、“夥”。喬男女，壞傢伙、醜東西。男女，一作“男婦”。
胡踢蹬：胡亂、胡鬧。踢蹬，語助詞，起強調作用。
一彪（biāo）人馬：一大隊人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬爲颩，或三百匹，或五百匹。”彪：一作“颩”。
匹頭裏：猶“劈頭”“打頭”“當頭”。
胡闌：“環”的合音。即圓圈。
迎霜兔：玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。
“一面旗白鬍闌套住個迎霜兔”句：一面旗上畫的是白環裏套住只白玉兔，即月旗。
曲連：“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。
畢月烏：古代傳說日中有三足烏。後來的星曆家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。
“一面旗紅曲連打着個畢月烏”句：一面旗上畫的是紅圈裏打着個三足烏，即日旗。
雞學舞：這是指舞鳳旗。
狗生雙翅：這裏指飛虎旗。
蛇纏葫蘆：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉下人沒有看到過的，只是根據自己的生活經驗。隨意加以解釋的。
銀錚：鍍了銀的錚。
“甜瓜苦瓜黃金鍍”句：這是說金瓜錘，帝王的儀仗。
“明晃晃馬鐙槍尖上挑”句：這是說朝天鐙，帝王的儀仗。
“白雪雪鵝毛扇上鋪”句：這是寫鵝朱宮扇。
喬人物：怪人物、裝模作樣的人。
“黃羅傘柄天生曲”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。
天曹判：天上的判官。形容威風凜凜、表情呆板的侍從人員。
多嬌女：指美麗的宮娥。
挪身：挪動身軀。
猛可裏：猛然間，忽然間。
覷（qù）：偷看。上文“覷得人如無物”的“覷”，當“斜視”講。
“你身須姓劉”句：你個人本姓劉。須，本。
根腳：根基，猶今言出身。
亭長：劉邦曾經做過泗上亭長。秦制。十里爲亭，十亭爲鄉。
耽（dān）：沉溺、迷戀。
幾盞酒：一作“幾杯酒”。
拽埧（zhuàijù）扶鋤：：泛指平整土地之類的農活。兩牛並耕爲一壩。埧，一作“具”；或作“壩”，通“耙”。
麻三稈：麻三十斤。鄉間以十斤爲一稈。
斛（hú）：量器名，古人以十鬥爲一斛。
有甚胡突處：有什麼糊塗的地方，意即十分清楚。胡突，糊塗，含混不清；胡，通“糊”。
明標着冊歷：明白地記載在帳簿上。標，記載；冊歷，帳簿。
見（xiàn）放着文書：現在還放着借據在那兒。文書，契約、借條。
差發內旋撥還：在官差內立即償還。差發，差撥，官家派的差役和錢糧；旋，立刻、馬上。
私準除：暗地裏扣除。準除，抵償、折算。
劉三：劉邦，排行當爲第三。因爲他有一個哥哥排行第二。
捽住：揪住，抓着。
白甚麼：憑什麼。不是詢問原因，而是帶有批評意味的責問、質問。

《哨遍·高祖還鄉》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒罵的手法，通過一個熟悉劉邦底細的鄉民的口吻，把劉邦“威加海內兮歸故鄉”之舉，寫出一場滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語言，剝露了劉邦微賤時期的醜惡行徑，從而揭露了劉邦的無賴出身，剝下封建帝王的神聖面具，還其欺壓百姓的真面目。全曲情節鮮明，形象生動，角度獨特，風格樸野，詼諧潑辣，對比手法的運用，揭示本質，具有強烈的喜劇性與諷刺性，語言生動活潑，具有口語化特點，人物形象呼之欲出，具有漫畫與野史的風格。

聽說有個大人物要還鄉了，社長挨家挨戶地通知每個差使：“任何差使均不得藉故推脫。”這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執行。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉。只見在喧鬧的市集裏，王鄉老拿着個陶托盤，趙忙郎抱着一個酒葫蘆，帶着新洗過的頭巾，穿着新糨過的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來一夥稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什麼。一大隊人馬從村口進來，前頭的人拿着幾面旗子，頗威風似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環中畫白兔；有紅圈中畫鳥；有畫着一隻雞學跳舞的；有畫着長着翅膀的狗；有畫着蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉，用銀鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿着奇怪的人，手裏拿着一些罕見的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站着八個架前侍衛，車後的是隨從。還有幾個漂亮女子穿着豔裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，衆人馬上行禮，但他沒有看在眼裏。見鄉親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個我認識的，差點氣死我了！你本來姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數到腳：你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經在我屋莊的東頭住，和我一起割草餵牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問我借了都不知有多少了。趁着換田契，強迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷着少給我幾斛豆。有什麼糊塗的，清清楚楚地寫在賬簿上，現成的放着字據文書。過去借的錢要在現在攤派的官差錢里扣除，欠我的糧食你要從糧稅裏暗地裏給我扣出來。我琢磨着劉三：誰上來把你拉扯住，平白地爲什麼改了姓、換了名，要叫漢高祖。

鍾嗣成《錄鬼簿》：維揚諸公，俱作《高祖還鄉》套數，唯公《哨遍》製作新奇，諸公皆出其下。
鄧紹基《元代文學史》：睢景臣套曲新奇之處是在於沒有正面描寫劉邦“威加海內兮歸故鄉”的榮耀，也沒有寫他的躊躇滿志的得意情態，卻通過一個曾與劉邦有瓜葛的鄉民的所見所聞，以詼諧嘲噱的口吻勾畫了劉邦裝腔作勢的嘴臉。（）
張晶《遼金元文學論稿》：在散曲中有不少名篇都採用了一種十分獨特的敘述角度來造成“陌生化”的審美效應。一個非常有名的例子是睢景臣的《哨遍·高祖還鄉》。作者選取了一個非常獨特的敘述視角，即從一個老農的角度來描述“高祖還鄉”的情景以及從這樣一個鄉下人眼中所產生的特定觀感，對於皇帝的鑾駕儀仗，敘述主體——一位從未見過宮廷排場的“鄉下佬”，覺得十分奇怪。滑稽。……“他不用事物名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到的事物那樣去描述”，……很顯然的目的是揭露漢高祖的無賴根柢，使最高統治者的“神聖”。“莊嚴”的油彩被剝掉。