大诗人而兼大学者，两方面都能拔萃超群，俯视当世者，在诗史上似乎仅谢灵运一人足以当之。灵运家“长玄学”，说理谈玄有“万顷陂”之称，更广交高僧，玄佛互参。他不仅参与《大涅槃经》华译，《金刚般若经》，而且对佛学理论有极深的造诣。当时竺道生倡众生都可顿悟成佛之说，因不见于旧译经藏，被视为异端新论。灵运作《辨宗论》阐述之，发为积学顿悟之说，所论竟为后译《大涅槃经》所证实。唐代南宗禅精义，于此已具大体。本诗就...
赵昌平 · 汉魏六朝诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
注解
招提：本义为僧房，后来也作寺院的别称。
四城：指佛陀在俗为太子时所游四城门。典出《因果经》：“尔时太子，年渐长大，出家时至，故辞父王，出四城门游观。前三所逢生厌唯欲，第四出家。”顿踬（dùnzhì）：绊倒，意谓不顺利。
三世：过、现、未三世。这里疑代指佛界。《维摩经》曰：“此经广说过去未来现在诸佛。僧肇日：三世菩萨，不思议道，皆陈在此经。”无极已：无限期。
浮欢：现世的欢乐。昧（mèi）眼前：连眼前的事物也看不清楚。昧，模糊。
沈照：深入地观照。
颓（tuí）：衰弱。迫暮齿：晚年时感到了时光的紧迫可贵。
挥霍：此谓急速的样子。
飘忽：快捷疾速的意思。
迨（dài）：同“逮”，及。谢：凋谢，结束。
俟（sì）：等待。
拟：向往。灵鹫山：在古印度摩揭陀国王舍城东北，佛陀曾在此居住、说法多年。
祗洹（zhīhuán）：祗垣，即只树给孤独园，在古印度乔萨罗国舍卫城南，也是佛陀居住、说法的场所。
绝溜（liù）：凌空而下的涧水或瀑布。
栖：栖息，居住。空观：佛教认识世界的理论之一，具体内涵各时期、各派别理解并不一致。如三论宗有三观：空观、假观、中道观。
讲宇：讲堂。妙理：指佛教的各种精微理论，《法华经》载有迹门十妙。
简介
《石壁立招提精舍》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这诗分三层，前六句为第一层结合身世说明佛理。中六句为第二层正写顿悟前非，于石壁立招提精舍。最后四句为第三层状精舍美景，拟想今后在其中的悟道生活。这首诗结构造语上有着高度的艺术性，结构与造景两妙相融，遂使枯燥乏味的哲理诗显得墨气精光。
佳句
- 浮欢昧眼前，沈照贯终始。
翻译
当年佛陀出游四门看见人生的困苦，体会到过、现、未三世流转无穷。
现世的欢乐挡住了人的视野，深刻的观照才能了解事物的真相。
年轻的时候总以为来日方长，到年老的时候才发现时光紧迫。
时间急速流逝如梦幻一般，又飘忽好象是闪电一样。
人世的因缘还没有完结，时光流逝也不可期待。
恭敬地设想灵鹫山的情景，还有当年只园的轨范。
高悬的瀑布奔流在这庭院之前，高大的树林映照在窗户里。
在禅室里体会大乘“空”现，在讲堂里解析玄妙的佛理。
赏析
评价
中国书法家协会会员黄德昌《观色悟空——佛教智慧》：“谢灵运写有《石壁立招提精舍》一诗，显示了他玄佛互参的悟性，不愧为以诗文阐佛理，以玄学解性空的一代宗师。”
浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草谢灵运、孟浩然、王维诗选》：“诗人结合自己的生活实感，追溯了自己明道顿悟，参透怫理的经过，觉今是而昨非，长期纠缠于心的仕与隐的矛盾和痛苦，于此得到了解决。诗人表示，从此将在石壁精舍过着悟道参禅的生活。以禅入诗，使理和景融为一体，这是谢灵运在诗歌史上的一个创新。”