终南别业

中岁：中年。 好（hào）：喜好。 道：这里指佛教。 家：安家。 南山：即终南山。 陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。 胜事：美好的事。 值：遇到。 叟（sǒu）：老翁。 无还期：没有回还的准确时间。

这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，突出地表现了退隐者豁达的性格。平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。 兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。 随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。 遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

《诗人玉屑》：此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。 《瀛奎律髓》：右丞此诗有一唱三叹不可穷之妙。 《王孟诗评》：无言之境，不可说之味，不知者以为淡易，其质如此，故自难及。 《批选唐诗》：迫近性情，悄然忘言。 《唐诗镜》：五六神境。 《唐诗归》：钟云：此等作衹似未有声诗之先，便有此一首诗，然读之如新出诸口及初入目者，不觉见成，其故难言。谭云：衹是作人，行径幽妙。 《唐诗解》：此堪号「结庐在人境」竞爽。 《唐诗选脉会通评林》：周弼为一意体，以纵横放肆，外如不整，中实应节也。何新之为高古体。僧慧洪曰：不直言其闲逸，而意中见其闲逸，谓之遗意句法。玩「偶然」二字，得趣幽深。陆钿曰：律合古，意趣非言尽。盖有一种悠然会心处，所见无非道也。 《唐诗评选》：清靡为时调之冠，亦令人欲割爱而不能。 《唐律消夏录》：「行」、「坐」、「谈」、「笑」，句句不说在别业，却句句是别业。「好道」两字，先生既云「空自知」矣，予又安能强下注脚？予友继庄先生曰：「此诗若衹作文字读，辜负先生慈悲不少。然文字三昧，必须于此等诗领会得，方有悟门。」「还期」一字，与「别业」略一照应。 《此木轩论诗汇编》：观其意若不欲为诗者，其诗之绝境乎？「胜事空自知」，正不容他人知。诗有两字诀，曰「无心」。 《古唐诗合解》：此诗不必粘题，亦不必分解，清微之至。 《唐诗成法》：一家别业之由。二别业。三四承一二。五六承三四。七八承五六结。无一语说别业，却语语是别业，神妙乃尔。以「中岁」生「晩家」，以「独往」生「自知」，以「行到」应「独往」，以「坐看」应「自知」，以「水穷」、「云起」应「兴来」、「胜事」，以「林叟」、「谈笑」而用「偶然」字总应上，此律中带古法。 《唐诗意》：此诗言已造道之致，三联亦比体也。 《近体秋阳》：不脱落一切尘凡，便际此境界，未必有此领略。能此领略，道邪非邪？流对天然，占断终古。八句衹如一句，近体中纤纤出尘，夷犹入道，未有过于此作者。孟浩然雅以泉石自骄，却无此等一作，以虽立品高清，而天怀不如右丞之夷旷也。然而气格严举，孟又当过之矣。 《唐诗从绳》：此全篇直叙格。五六句法径直。此种句法不假造作，以浑成雅健为贵。通首言中岁虽参究此事，不免茫无着落，至晩年方知有安身立命之处。得此把柄，则行止洒落，冷暖自知，水穷云起，尽是禅机，林叟闲淡，无非妙谛矣。以人我相忘作结，有悠悠自得之意。 《茧斋诗谈》：一气贯注中不动声色，所向惬然，最是难事。古秀天然，杜不能尔。 《唐诗别裁》：行所无事，一片化机。末语「无还期」，谓不定还期也。 《网师园唐诗笺》：一往清气（「兴来」四句下）。 《历代诗评注读本》：第三句至第八句，一气相生，不分转合，而转合自分，自是化工之笔。 《瀛奎律髓汇评》：冯钝吟：第二联奇句惊人。查初白：五六自然，有无穷景味。纪晓岚：此诗之妙，由绚烂之极归于平淡，然不可以躐等求也。学盛唐者，当以此种为归墟，不得以此种为初步。又云：此种皆熔炼之至，渣滓俱融，涵养之熟，矜躁尽化，而后天机所到，自在流出，非可以摹拟而得者。无其熔炼涵养之功，而以貌袭之，即为窠臼之陈言，敷衍之空调。矫语盛唐者，多犯是病。此亦如禅家者流，有真空、顽空之别，论诗者不可不辨。