石钟山记

石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：「盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。」今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之「声」，又具有钟之「形」。 彭蠡：鄱阳湖的又一名称。 郦元：即郦道元，《水经注》的作者。 鼓：振动。 搏：击，拍。 洪钟：大钟。 是说：这个说法。 磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。 遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。 南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通「含糊」。 北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。 桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。 余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。 得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。 尤：更加。 铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。 所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。 元丰：宋神宗的年号。 六月丁丑：农历六月初九。 齐安：在今湖北黄州。 临汝：即汝州（今河南临汝）。 赴：这里是赴任、就职的意思。 湖口：今江西湖口。 硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于「然」。 莫（mù）夜：晚上。莫，通「暮」。 森然：形容繁密直立。 搏人：捉人，打人。 栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。 磔（zhé）磔：鸟鸣声。 鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。 心动：这里是心惊的意思。 噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。 舟人：船伕。 罅（xià）：裂缝。 涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。 为此：形成这种声音。 中流：水流的中心。 空中：中间是空的。 窍：窟窿。 窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。 汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。 周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成「无射」钟。 魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。 古之人不余欺也：古人（称这山为「石钟山」）没有欺骗我啊！不余欺，就是「不欺余」。 臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。 殆：大概。 终：终究。 渔工水师：渔人（和）船工。 言：指用文字表述、记载。 此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 陋者：浅陋的人。 以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。 实：指事情的真相。

《石钟山记》是北宋文学家苏东坡于宋神宗元丰七年（公元1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。

《水经》上说：「鄱阳湖入口处有座石钟山。」郦道元认为，石钟山下临深潭，微风吹动水面，水浪撞击山石，发出像大钟一样的声音。这个说法，人们常常怀疑它。如今把钟和磬放在水中，即使有大风大浪也不能使它们发出声音，更何况是石头呢！到了唐代，李渤才寻访石钟山的旧址，在潭边找到两块石头，敲击它们来听声音，南边的石头发出的声音低沉模糊，北边的石头发出的声音清脆高亢；鼓槌停止敲击后，声音仍在回荡，余音慢慢消散。他自认为找到了石钟山得名的原因。然而对于这个说法，我更加疑惑。能敲击发出铿锵声音的石头，到处都是，为什么唯独这座山用「钟」来命名呢？ 元丰七年六月初九，我从齐安乘船前往临汝，当时长子苏迈将要到饶州德兴县任职县尉，我送他到湖口，于是有机会亲自观察人们所说的石钟山。寺里的僧人让一个小童拿着斧头，在杂乱的石头中挑选一两块敲击，发出硿硿的声音。我本来就笑了，并不相信这就是原因。 到了晚上，月色明亮，我只和苏迈乘着一条小船，来到陡峭的山壁下面。巨大的山石斜立千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，森然耸立，仿佛要扑向人；山上栖息的老鹰，听见人的声音也惊飞起来，在高空中发出磔磔的鸣叫声。又有像老人一边咳嗽一边笑的声音，从山谷中传来，有人说：「这是鹳鹤的叫声。」我正惊恐起来想要返回，忽然水面上传来巨大的声响，像洪亮的钟鼓声一样，久久不绝，船夫都吓得惊慌起来。 慢慢观察后，才发现山下全都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细微的水波流入其中，激荡回旋，便形成了这样的声音。船绕回两山之间，将要进入港口时，看见有一块大石横在水流中央，上面可以坐下一百多人，中间空洞，布满孔穴，能与风和水相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声响，和先前那种洪亮的声音互相应和，好像奏起了一场音乐。 于是我笑着对苏迈说：「你知道这些声音吗？那洪亮的声音，就像周景王所铸造的无射钟；那窾坎镗鞳的声音，就像魏庄子的歌钟。古代的人并没有欺骗我啊！」 事情如果没有亲眼看见、亲耳听到，却凭主观猜测来判断它的存在或不存在，可以吗？郦道元所见所闻的情况，大概和我相同，只是他的记载不够详细；士大夫们始终不肯乘小船，在夜里停泊于陡峭山壁之下，所以没有人能真正了解；而渔人和船工虽然知道其中的道理，却不能用文字表达出来，这就是世上没有流传下来的原因。可是见识浅陋的人，竟然用斧头敲击石头的方式来探求原因，自以为找到了真相。我因此记下这件事，感叹郦道元记载的简略，也嘲笑李渤见识的浅陋。

刘后村《后村先生大全集·卷一百一十》：坡公此记：议沦，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。 郑之惠《苏长公合作·卷二》：平摘直叙，却自波折可喜，此是性灵上带来丈字，今古所希……苏长公字字挟飞鸣之势。 杨升庵《三苏文范·卷十四》：通篇讨山水之幽胜，而中较李渤、寺僧、郦元之简陋，又辨出周景王、魏庄子之钟音。其转折处，以人之疑起己之疑，至见中流大石，始释己之疑，故此记遂为绝调。 杨升庵《三苏文范·卷十四》引钟退谷：真穷理之言，所谓身到处不肯放过也。又：可见穷山水之情者，不是好事，真是虚心细心。 杨升庵《三苏文范·卷十四》引袁中郎：予涉历方内名山，与同志探幽选胜，退必记之。阅坡公集中记述，恍通千古一知己。 茅鹿门《唐宋八大家文钞·东坡文钞·卷一百四十一》：风旨亦有《水经》来，然多奇峭之兴。 姚惜抱《古文辞类纂·卷五十六》引方望溪：潇洒自得，子瞻诸记中特出者。 姚惜抱《古文辞类纂·卷五十六》引刘耕南：以心动欲还跌出大声发于水上，才有波折，而兴会更觉淋漓。钟声二处，必取古钟二事以实之，具此诙谐，文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。 沈归愚《唐宋八家文读本·卷二十三》：记山水并悟读书观理之法。盖臆断有无，而或简或陋，均可以求古人也。通体神行，末幅尤极得心应手之乐。 吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十一》：世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心快目。 吕晚村《晚村精选八大家古文》：此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。