石鐘山記

石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認爲蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：「蓋全山皆空，如鍾覆地，故得鍾名。」今人經過考察，認爲石鐘山之所以得名，是因爲它具有鍾之「聲」，又具有鍾之「形」。 彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。 酈元：即酈道元，《水經注》的作者。 鼓：振動。 搏：擊，拍。 洪鐘：大鐘。 是說：這個說法。 磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。 李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。 遺蹤：舊址，陳跡。這裏指所在地。 南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通「含糊」。 北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。 桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。 餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裏指聲音。徐，慢。 得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。 尤：更加。 鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。 所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。 元豐：宋神宗的年號。 六月丁丑：農曆六月初九。 齊安：在今湖北黃州。 臨汝：即汝州（今河南臨汝）。 赴：這裏是赴任、就職的意思。 湖口：今江西湖口。 硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當於「然」。 莫（mù）夜：晚上。莫，通「暮」。 森然：形容繁密直立。 搏人：捉人，打人。 棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。 磔（zhé）磔：鳥鳴聲。 鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。 心動：這裏是心驚的意思。 噌吰（chēnghóng）：這裏形容鐘聲洪亮。 舟人：船伕。 罅（xià）：裂縫。 涵澹澎湃：波浪激盪。涵澹，水波動盪。澎湃，波浪相激。 爲此：形成這種聲音。 中流：水流的中心。 空中：中間是空的。 竅：窟窿。 窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。 汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。 周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成「無射」鍾。 魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。 古之人不餘欺也：古人（稱這山爲「石鐘山」）沒有欺騙我啊！不餘欺，就是「不欺餘」。 臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。 殆：大概。 終：終究。 漁工水師：漁人（和）船工。 言：指用文字表述、記載。 此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。 陋者：淺陋的人。 以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。 實：指事情的真相。

《石鐘山記》是北宋文學家蘇東坡於宋神宗元豐七年（公元1084年）遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。

《水經》上說：「鄱陽湖入口處有座石鐘山。」酈道元認為，石鐘山下臨深潭，微風吹動水面，水浪撞擊山石，發出像大鐘一樣的聲音。這個說法，人們常常懷疑它。如今把鐘和磬放在水中，即使有大風大浪也不能使它們發出聲音，更何況是石頭呢！到了唐代，李渤才尋訪石鐘山的舊址，在潭邊找到兩塊石頭，敲擊它們來聽聲音，南邊的石頭發出的聲音低沉模糊，北邊的石頭發出的聲音清脆高亢；鼓槌停止敲擊後，聲音仍在迴盪，餘音慢慢消散。他自認為找到了石鐘山得名的原因。然而對於這個說法，我更加疑惑。能敲擊發出鏗鏘聲音的石頭，到處都是，為什麼唯獨這座山用「鐘」來命名呢？ 元豐七年六月初九，我從齊安乘船前往臨汝，當時長子蘇邁將要到饒州德興縣任職縣尉，我送他到湖口，於是有機會親自觀察人們所說的石鐘山。寺裡的僧人讓一個小童拿著斧頭，在雜亂的石頭中挑選一兩塊敲擊，發出硿硿的聲音。我本來就笑了，並不相信這就是原因。 到了晚上，月色明亮，我只和蘇邁乘著一條小船，來到陡峭的山壁下面。巨大的山石斜立千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，森然聳立，彷彿要撲向人；山上棲息的老鷹，聽見人的聲音也驚飛起來，在高空中發出磔磔的鳴叫聲。又有像老人一邊咳嗽一邊笑的聲音，從山谷中傳來，有人說：「這是鸛鶴的叫聲。」我正驚恐起來想要返回，忽然水面上傳來巨大的聲響，像洪亮的鐘鼓聲一樣，久久不絕，船夫都嚇得驚慌起來。 慢慢觀察後，才發現山下全都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細微的水波流入其中，激盪迴旋，便形成了這樣的聲音。船繞回兩山之間，將要進入港口時，看見有一塊大石橫在水流中央，上面可以坐下一百多人，中間空洞，布滿孔穴，能與風和水相互吞吐，發出窾坎鏜鞳的聲響，和先前那種洪亮的聲音互相應和，好像奏起了一場音樂。 於是我笑著對蘇邁說：「你知道這些聲音嗎？那洪亮的聲音，就像周景王所鑄造的無射鐘；那窾坎鏜鞳的聲音，就像魏莊子的歌鐘。古代的人並沒有欺騙我啊！」 事情如果沒有親眼看見、親耳聽到，卻憑主觀猜測來判斷它的存在或不存在，可以嗎？酈道元所見所聞的情況，大概和我相同，只是他的記載不夠詳細；士大夫們始終不肯乘小船，在夜裡停泊於陡峭山壁之下，所以沒有人能真正了解；而漁人和船工雖然知道其中的道理，卻不能用文字表達出來，這就是世上沒有流傳下來的原因。可是見識淺陋的人，竟然用斧頭敲擊石頭的方式來探求原因，自以為找到了真相。我因此記下這件事，感嘆酈道元記載的簡略，也嘲笑李渤見識的淺陋。

劉後村《後村先生大全集·卷一百一十》：坡公此記：議淪，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫也。 鄭之惠《蘇長公合作·卷二》：平摘直敘，卻自波折可喜，此是性靈上帶來丈字，今古所希……蘇長公字字挾飛鳴之勢。 楊升菴《三蘇文範·卷十四》：通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂爲絕調。 楊升菴《三蘇文範·卷十四》引鍾退谷：真窮理之言，所謂身到處不肯放過也。又：可見窮山水之情者，不是好事，真是虛心細心。 楊升菴《三蘇文範·卷十四》引袁中郎：予涉歷方內名山，與同志探幽選勝，退必記之。閱坡公集中記述，恍通千古一知己。 茅鹿門《唐宋八大家文鈔·東坡文鈔·卷一百四十一》：風旨亦有《水經》來，然多奇峭之興。 姚惜抱《古文辭類纂·卷五十六》引方望溪：瀟灑自得，子瞻諸記中特出者。 姚惜抱《古文辭類纂·卷五十六》引劉耕南：以心動欲還跌出大聲發於水上，纔有波折，而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實之，具此詼諧，文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文。 沈歸愚《唐宋八家文讀本·卷二十三》：記山水並悟讀書觀理之法。蓋臆斷有無，而或簡或陋，均可以求古人也。通體神行，末幅尤極得心應手之樂。 吳楚材、吳調侯《古文觀止·卷十一》：世人不曉石鍾命名之故，始失於舊注之不詳，繼失於淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無數疑案，一一破盡。爽心快目。 呂晚村《晚村精選八大家古文》：此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨得，詳前之所未備，則道元亦遭簡點矣。文最奇致，古今絕調。