读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。郭...
潘啸龙 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。
被（pī）：通假字，同“披”。
薜荔、女萝：皆蔓生植物。
含睇（dì）：含情微视。睇，微视。
宜笑：言口齿美好，适宜于笑。
赤豹：毛赤而文黑的豹。
从：随行跟从。
文：通“纹”，花纹。
文狸：毛色黄黑相杂的狸。狸，狐一类的兽。
辛夷车：以辛夷木为车。
结：编结。
桂旗：以桂枝为旗。
石兰、杜衡：皆香草名。
遗（wèi）：赠。
余：我，山鬼自称。
幽篁：深密的竹林。
后来：迟到。
表：独立突出之貌。
容容：云出貌，水或烟气流动之貌。
杳冥冥：又幽深又昏暗。
羌：语助词。
昼晦：白天昏黑。
神灵雨：神灵降下雨水。
灵修：指山鬼。
憺（dàn）：安乐。
晏：晚。
华予：令我荣华。华，荣华，这里作动词用。
三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
磊磊：众石貌。
蔓蔓：蔓延貌。
公子：指对方。
山中人：山鬼自指。
杜若：香草。
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
填填：雷声。
猨：同“猿”。
啾啾：猿鸣声。
又：一作“狖（yòu）”，猿类。
飒飒：风声。
萧萧：风吹树木，动摇作声。
徒：徒然。
离，同“罹”。离忧，遭忧。
简介
此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。
西窗烛选取版本据四部丛刊影印明繙宋本《楚辞》。
佳句
- 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
- 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
- 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
- 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏
- 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！
- 表独立兮山之上，云容容兮而在下。
翻译
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂枝扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，
你想我吗心中信疑交错。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
赏析
评价
朱熹《楚辞集注》：此篇鬼阴而贱，不可比君，故以人况君、鬼喻己，而为鬼媚人之语也。
汪瑗《楚辞集解》：诸侯得祭其境内山川，则山鬼者，固楚人之所得祀者也。但屈子作此，亦借题以写己之意耳，无关于祀事也。
王夫之《楚辞通释·卷二》：此章缠绵依恋，自然为情至之语，见忠厚笃悱之音焉。然必非以山鬼自拟，巫觋比君，为每况愈下之言也。
钱澄之《庄屈合诂》：山鬼，盖山魅、木魈之属。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不为所惑。篇中状其妖柔之态，婉娈之情，盖深足动人思慕者。惑者忘其为鬼，一则曰「若有人」，再则曰「山中人」，自惑之者言之也。述其居处服食，则分明鬼趣也。至欲留灵修，使之忘归，鬼情甚可畏也。
马茂元《楚辞选》：山鬼即山中之神。称之为鬼，因为不是正神。……篇中所说的是一位缠绵多情的山中女神，必然有着当地流传的神话作为具体依据，当非泛指。
谭介甫《屈赋新编·上集》：《河伯》《山鬼》为一偶，本来山与河是相对的，那么，鬼与伯也是相对的吗？《河伯》内容是说齐、楚使臣间的交际和别离，而《山鬼》虽多言楚事，但其间也言使齐事，还有一处提及齐国和齐王，已可见此两篇自有相同之点。……《山鬼》列在最后，多叙屈原和怀王君臣间的离合。