这篇短文选自《孟子·公孙丑下》，观点正确鲜明，论证严密有力，无论思想内容或说理方法，都值得肯定和借鉴。
文章的主旨十分明确，即高度强调“人和”的重要性，具体来说，就是阐明了战争的胜败，主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”（即能不能推行仁政）。孟子的这个结论，和他一贯宣传的“民为贵，得乎丘民而为天子”（《尽心下》），“得其民斯得天下，得其心斯得民”（《离娄上》），“与百姓同...
卢、元 · 古文鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
天时：指有利于作战的自然气候条件。
地利：指有利于作战的地理优势。
人和：指人心归向，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：包围。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非，不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。利，精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后
去：离开。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭借。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定；封疆：疆界、边境。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭借，依靠之意。
得道者：实施「仁政」的君主。者，什么的人，此处特指君主；道，正义。下同。
失道者：不实施「仁政」的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔：通「叛」，背叛。
顺：归顺，服从。
以：凭借。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
佳句
- 天时不如地利，地利不如人和。
- 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
- 得道者多助，失道者寡助。
- 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译
孟子说：「得天时不如得地利，得地利不如得人和。内城每边只有三里长，外城每边只有七里长，围攻它而不能取胜。既然围攻它，一定有得天时的机会；然而不能取胜，这就是天时不如地利了。城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器甲胄不是不够锐利坚实，粮食不是不够多，却弃城而逃，这就是地利不如人和了。所以说：留住人民不迁逃，不靠封疆的国界，保卫国家不靠山川的险阻，威震天下不靠兵器的锐利。占据道义者，前来帮助他的人就多，失去道义者，前来帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连家人亲戚都背叛他；帮助的人多到极点，全天下人都顺从他。凭着全天下人都顺从的力量，来攻打连家人亲戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罢了，如果打仗一定会取得胜利的。」
赏析
从“天时”、“地利”、“人和”三个方面去分析战争的胜负，这是先秦时期常见的做法。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”与他同时代的尉缭子在其《战威篇》中说：“天时不如地利，地利不如人和，圣人所贵，人事而已。”之后的荀子在《王霸篇》中也说：“上不失天时，下不失地利，中得人和。”事实上，影响一场战争成败的因素有很多，在兵家的著作《孙子兵法》中，孙子将“道”、“天”、“地”、“法”和“将”，也就是“民...
诸子百家名句鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
在第一章中孟子提出了一条颠扑不破的真理：得道多助，失道寡助，并且以巨大的逻辑力量说明了这句千古名言。孟子首先指出人是战争中真正具有决定性作用的因素。他比较了决定战争胜负的三项条件：天时、地利与人和，正确地指出天时不如地利，地利不如人和。所谓“人和”是指统治者善待百姓，人民也拥护和支持统治者；也指统治集团内部的相互信任和团结，总之，在国家、社会和军队中人与人之间保持着一种和谐的关系。接下来孟子指出...
徐克谦、魏薪 · 四书五经鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社