关于这首诗的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为“子者，斥幽公也”。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈之先太姬妇人尊贵，好巫觋祭祀歌舞，国民传其遗风，遂成习俗，此诗实刺陈国臣民之陋俗。三是情诗恋歌说，此为“五四”新文化运动兴起以后多数学者的看法。笔者取第三说，认为《...
茹云鹤、罗华荣 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
宛丘：四周高中间平坦的土山。
子：你，这里指女巫。汤（dàng）：“荡”之借字。这里是舞动的样子。一说游荡，放荡。
洵：确实，实在是。有情：尽情欢乐。
望：德望。一说观望；一说望祀；一说仰望。
坎其：即“坎坎”，描写击鼓声。
无：不管，不论。
值：持或戴。鹭羽：用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。
缶（fǒu）：瓦制的打击乐器。
鹭翿（dào）：用鹭羽制作的伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头，下垂如盖。
简介
《国风·陈风·宛丘》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描述的是一位男子对一位巫女舞蹈家的爱慕之情，反映的是将不可遏止的情感投射于生命的存在本质的外化形式乐舞中的文化内涵。全诗三章，每章四句，在技法风格上颇有特色。
翻译
你舞姿回旋荡漾，舞动在宛丘之上。我倾心恋慕你啊，却不敢存有奢望。
敲得鼓儿咚咚响，舞动宛丘平地上。无论寒冬与炎夏，洁白鹭羽手中扬。
敲得瓦缶当当响，舞动宛丘大道上。无论寒冬与炎夏，鹭羽饰物戴头上。
赏析
这是男子爱慕女巫之诗。
陈国巫风颇为盛行。国中有一部分女子，专门从事巫术，以舞蹈祭祀神灵。此诗正是写男子钟情于一位巫女。
全诗三章。首章写男子观望巫女舞蹈的情景。在宛丘之上，一位巫女正在纵情起舞。“子之汤兮”之“汤”极为传神。它将巫女轻盈飘荡的舞姿描摹得活灵活现。男子见到这天仙般的巫女，的确萌生了无限爱慕之情。但继而一想，与她相爱实无指望。这两句正道出了男子既爱慕又失望的复杂心情。二、三章写男子追...
诗经鉴赏辞典 · 崇文书局
关于这首诗的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为“子者，斥幽公也”。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈之先太姬妇人尊贵，好巫觋祭祀歌舞，国民传其遗风，遂成习俗，此诗实刺陈国臣民之陋俗。三是情诗恋歌说，此为“五四”新文化运动兴起以后多数学者的看法。笔者取第三说，认为《...
茹云鹤、罗华荣 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗集传》：“陈，国名。伏羲氏之墟，在禹贡豫州之东。其地广平，无名山大川。西望外方，东不及孟诸。周武王时，帝舜之胄有虞阏父为周陶正，武王赖其利器用，与其神明之后，以元女大姬妻其子满，而封之于陈，都于宛丘之侧。与黄帝、帝尧之后，共为三恪，是为胡公。大姬妇人尊贵，好乐巫觋歌舞之事，其民化之。今之陈州，即其地也。”（第一章）“赋也。国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之，言：虽信有情思，而可乐矣，然无威仪可瞻矣。”（第二章）“言无时不出游而鼓舞于是也。”
明代戴君恩《读诗臆评》：“一之声曼，二、三之响切，真是流商变徵。”
清代陈震《读诗识小录》：“先断后案，遂使下二章叙述处文情不尽，‘汤’字包尽下二章，‘无望’判尽下二章，上为下断，下又为上注，格法尽奇。”
清代牛运震《诗志》：“一头两脚，一曲两直，别格活调。”