旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也...
夏咸淳 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
素冠：白帽。
庶：幸。
棘人：罪人。棘，执囚之处。一说，瘦也。栾栾：拘束，不自由。一说，瘦瘠貌。
抟（tuán）抟：忧苦不安。
聊：愿。一说“且”。
韠（bì）：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。
蕴结：郁结，忧思不解。
如一：如同一人。
简介
《国风·桧风·素冠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗历来众说纷纭，有丧葬说，有悼亡说，有妇人探监说，有贤臣遭斥说，也有悼亡同情说。全诗三章，每章三句，三句成章，连句成韵，在艺术结构上很有特色，对后世有较大影响。
翻译
有幸见你戴白冠守礼如仪，见你身体是如此瘦弱憔悴，都是因为尽礼而忧伤劳累。
有幸见你穿白衣守礼如仪，我也情不自禁地哀戚伤悲，好想和你一路同行相携归。
有幸见你白冠白衣白蔽膝，我内心深处忧伤沉沉涌积，恨不得和你同悲融为一体！
赏析
这是女子庆幸丈夫归来之诗。
全诗三章。诗中的男子，头戴白色之帽，身穿白色之衣，腿缠白色护膝，通身洁白。这里的“素”字也可训作朴素无华。据此，这“素冠”“素衣”“素韠”，实乃清贫之人所穿戴。这男子可能出外谋生多年，或许是因为疾病的折磨，或许是因为饥饿的煎熬，或许是因为劳役的摧残，眼下竟成了一个瘦削不堪的“棘人”了。妇人突然见到丈夫归来，真是悲喜交集。夫妻长久分离今团圆’这怎不叫她欣喜无限！丈夫昔日强...
诗经鉴赏辞典 · 崇文书局
旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色...
夏咸淳 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗集传》：“祥冠，祥则冠之，禫则除之。今人皆不能行三年之丧矣，安得见此服乎？当时贤者庶几见之，至于忧劳也。”“（第二章）与子同归，爱慕之辞也。”“（第三章）与子如一，甚于同归矣。”