舊說如《毛詩序》、鄭箋、朱熹《詩集傳》等多拘泥於“素冠”“素衣”，以爲此是凶服、孝服，謂詩寫晚周禮崩樂壞，爲人子者多不能守三年之喪，而詩中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。今人高亨沿襲此說，《詩經今注》雲：“這是一首讚美孝子的詩。”其實在先秦時代，素衣素冠本是常服，非專指凶服，此點清人姚際恆辨之甚詳，《詩經通論》雲：“古人多素冠、素衣，不似今人以白爲喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數爲重輕，不關於色也...
夏鹹淳 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
素冠：白帽。
庶：幸。
棘人：罪人。棘，執囚之處。一說，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說，瘦瘠貌。
摶（tuán）摶：憂苦不安。
聊：願。一說“且”。
韠（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。
蘊結：鬱結，憂思不解。
如一：如同一人。
簡介
《國風·檜風·素冠》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩歷來衆說紛紜，有喪葬說，有悼亡說，有婦人探監說，有賢臣遭斥說，也有悼亡同情說。全詩三章，每章三句，三句成章，連句成韻，在藝術結構上很有特色，對後世有較大影響。
翻譯
有幸見你戴白冠守禮如儀，見你身體是如此瘦弱憔悴，都是因爲盡禮而憂傷勞累。
有幸見你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀慼傷悲，好想和你一路同行相攜歸。
有幸見你白冠白衣白蔽膝，我內心深處憂傷沉沉湧積，恨不得和你同悲融爲一體！
賞析
這是女子慶幸丈夫歸來之詩。
全詩三章。詩中的男子，頭戴白色之帽，身穿白色之衣，腿纏白色護膝，通身潔白。這裏的“素”字也可訓作樸素無華。據此，這“素冠”“素衣”“素韠”，實乃清貧之人所穿戴。這男子可能出外謀生多年，或許是因爲疾病的折磨，或許是因爲飢餓的煎熬，或許是因爲勞役的摧殘，眼下竟成了一個瘦削不堪的“棘人”了。婦人突然見到丈夫歸來，真是悲喜交集。夫妻長久分離今團圓’這怎不叫她欣喜無限！丈夫昔日強...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
舊說如《毛詩序》、鄭箋、朱熹《詩集傳》等多拘泥於“素冠”、“素衣”，以爲此是凶服、孝服，謂詩寫晚周禮崩樂壞，爲人子者多不能守三年之喪，而詩中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。今人高亨沿襲此說，《詩經今注》雲：“這是一首讚美孝子的詩。”其實在先秦時代，素衣素冠本是常服，非專指凶服，此點清人姚際恆辨之甚詳，《詩經通論》雲：“古人多素冠、素衣，不似今人以白爲喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數爲重輕，不關於色...
夏鹹淳 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“祥冠，祥則冠之，禫則除之。今人皆不能行三年之喪矣，安得見此服乎？當時賢者庶幾見之，至於憂勞也。”“（第二章）與子同歸，愛慕之辭也。”“（第三章）與子如一，甚於同歸矣。”
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