在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《有瞽》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼...
李祚唐 · 先秦诗鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
瞽（gǔ）：盲人。这里指周代的盲人乐师。
庭：指宗庙的前庭。
业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。虡（jù）：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。
崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。树羽：在崇牙上装饰的五彩鸟羽。树，插。
应：小鼓。田：大鼓。县（xuán）：“悬”的本字。
鞉（táo）：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。磬（qìng）：玉石制的板状打击乐器。柷（zhù）：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。圉（yǔ）：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。
备：安排就绪。
箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。管：管乐器，即笛子之类的乐器。
喤（huáng）喤：乐声大而和谐。
肃雝（yōng）：声音和谐舒缓。
戾（lì）：到达，到来。
永：终，一直。成：指一曲终了。或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。
简介
《周颂·有瞽》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周天子在宗庙祭祀先祖的乐歌，写在周王朝宗庙的大庭上，排列着很多乐器，当乐器齐备、乐师到齐的时候就开始合奏，声音洪亮和谐，先祖神灵前来欣赏，参祭的贵客聆听了全部演奏。全诗一章，共十三句，诗中详细描述了乐队的组成，乐器的安排，乐声描绘得形象生动，场面描写得盛大恢宏。
翻译
盲人乐师排成行，
聚集周庙前庭上。
钟架鼓架摆设好，
五彩羽毛架上装。
既有小鼓和大鼓，
鞉磬柷敔列停当。
乐器齐备就演奏，
箫管一齐都奏响。
众乐交响声洪亮，
肃穆和谐声悠扬，
先祖神灵来欣赏。
诸位宾客都来到，
乐曲奏完齐赞赏。
赏析
这是周天子大合乐于宗庙祭祀祖先之诗。
全诗一章十三句。首二句总叙其事。双眼失明的乐师，在周朝的庙庭里。这二句预示着一场合奏乐曲祭祀祖先的音乐盛会即将拉开帷幕。中间九句为诗之主体。首言置备乐器。“设业”是说陈列大板，“设虡”是说陈列立柱。在大板之上涂以白色，刻为锯齿，谓之“崇牙”。在“崇牙”之上还饰以五彩羽毛。看上去，整个悬挂乐器的木架显得十分典雅。所备乐器品类繁多，应有尽有。有玲珑的小鼓“应”，有...
诗经鉴赏辞典 · 崇文书局
在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《有瞽》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周...
李祚唐 · 诗经三百篇鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
评价
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。序以此为始作乐而合乎祖之诗。（前）两句总序其事也。”（中六句）“以上叶瞽字。”（末五句）“以上叶庭字。如箫韶九成之成。独言二王后者，犹如言虞宾在位，我有嘉客，盖尤以是为盛耳。”
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将《周颂 · 有瞽》的原文、白话翻译、注释、创作背景整理成一份可列印的 A4 版本，方便离线阅读与标注。