在先秦時代的政治生活中，樂具有特殊重要的地位，而且往往與禮密切相關聯。《禮記·樂記》雲：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故羣物皆別。樂由天作，禮由地制，過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。”《有瞽》是描寫作樂的篇章，《毛詩序》認爲是“始作樂而合乎祖”，鄭箋以“王者治定製禮，功成作樂”釋之，正反映了禮樂並重的傳統觀念。
周代有選用先天性盲人擔任樂官的制度，據《周禮...
李祚唐 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
瞽（gǔ）：盲人。這裏指周代的盲人樂師。
庭：指宗廟的前庭。
業：懸掛樂器的橫木上的大板，爲鋸齒狀。虡（jù）：懸掛編鐘編磬等樂器的直木架，上有業。
崇牙：古代樂器架橫木上刻的鋸齒，用以懸掛樂器。樹羽：在崇牙上裝飾的五彩鳥羽。樹，插。
應：小鼓。田：大鼓。縣（xuán）：“懸”的本字。
鞉（táo）：一種立鼓。一說爲一柄兩耳的搖鼓。磬（qìng）：玉石制的板狀打擊樂器。柷（zhù）：木製的打擊樂器，狀如漆桶。音樂開始時擊柷。圉（yǔ）：即“敔”，打擊樂器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發聲，用以止樂。
備：安排就緒。
簫：古簫如今之排簫，是以小竹管排編成的。管：管樂器，即笛子之類的樂器。
喤（huáng）喤：樂聲大而和諧。
肅雝（yōng）：聲音和諧舒緩。
戾（lì）：到達，到來。
永：終，一直。成：指一曲終了。或解爲樂之一闋。一說此指祭禮完畢。
簡介
《周頌·有瞽》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周天子在宗廟祭祀先祖的樂歌，寫在周王朝宗廟的大庭上，排列着很多樂器，當樂器齊備、樂師到齊的時候就開始合奏，聲音洪亮和諧，先祖神靈前來欣賞，參祭的貴客聆聽了全部演奏。全詩一章，共十三句，詩中詳細描述了樂隊的組成，樂器的安排，樂聲描繪得形象生動，場面描寫得盛大恢宏。
翻譯
盲人樂師排成行，
聚集周廟前庭上。
鍾架鼓架擺設好，
五彩羽毛架上裝。
既有小鼓和大鼓，
鞉磬柷敔列停當。
樂器齊備就演奏，
簫管一齊都奏響。
衆樂交響聲洪亮，
肅穆和諧聲悠揚，
先祖神靈來欣賞。
諸位賓客都來到，
樂曲奏完齊讚賞。
賞析
這是周天子大合樂於宗廟祭祀祖先之詩。
全詩一章十三句。首二句總敘其事。雙眼失明的樂師，在周朝的廟庭裏。這二句預示着一場合奏樂曲祭祀祖先的音樂盛會即將拉開帷幕。中間九句爲詩之主體。首言置備樂器。“設業”是說陳列大板，“設虡”是說陳列立柱。在大板之上塗以白色，刻爲鋸齒，謂之“崇牙”。在“崇牙”之上還飾以五彩羽毛。看上去，整個懸掛樂器的木架顯得十分典雅。所備樂器品類繁多，應有盡有。有玲瓏的小鼓“應”，有...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
在先秦時代的政治生活中，樂具有特殊重要的地位，而且往往與禮密切相關聯。《禮記·樂記》雲：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故羣物皆別。樂由天作，禮由地制，過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。”《有瞽》是描寫作樂的篇章，《毛詩序》認爲是“始作樂而合乎祖”，鄭箋以“王者治定製禮，功成作樂”釋之，正反映了禮樂並重的傳統觀念。
周代有選用先天性盲人擔任樂官的制度，據《周...
李祚唐 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。序以此爲始作樂而合乎祖之詩。（前）兩句總序其事也。”（中六句）“以上葉瞽字。”（末五句）“以上葉庭字。如簫韶九成之成。獨言二王后者，猶如言虞賓在位，我有嘉客，蓋尤以是爲盛耳。”
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