这一首〔阳春曲〕表现了白朴的生活态度和处世观念。题目“知几”，意为应有先见之明，知变之几微。《易·系辞下》云：“子曰：知其神乎，几者，动之微，吉之先见者也。”
小令劈首一联对偶。“知荣知辱”，出于老庄思想。《老子》云：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于璞。”说知荣耀而安守卑辱，甘愿作空然无物的川谷者，才是“常德”，才能反璞归真。白朴在他的散曲里，并不是重复祖宗“知荣守辱”的遗训...
翁敏华 · 元曲鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
知几：白朴《中吕·阳春曲》以“知几”为题者共四首，元曲中这种声调格律完全相同的曲词重复填写，称为“重头”。今选其中两首。知几（jī）：了解事物发生变化的关键和先兆。《易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。君子见机而作，不俟终日。”几：同“机”，预兆。
知荣：就是懂得“持盈保泰”的道理。知辱：就是要懂得“知足不辱”的道理。《老子·二十八章》：“知其荣，守其辱，为天下谷。”缄口：闭口不言。《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
淹留：停留。屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，曾何足以淹留。”
贫煞：极其贫穷。此句化用元好问《阮郎归》：“诗家贫煞也风流。”
酒困：谓饮酒过多，为酒所困。诗困：谓诗思枯竭，终日苦吟。
吟魂：指作诗的兴致，也叫“诗魂”。醉魂：指饮酒过度的精神状态。
四时：一指春、夏、秋、冬四季。风月：指清风明月等自然景物。欧阳修《玉楼春》：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”
天真：指没有做作和虚伪、不受世俗影响的天性。
简介
这两首曲皆避世之词，表现了白朴的处世态度和生活哲学。作者这样安贫乐道、寄情诗酒、不问世事、明哲保身，既是个人生活旨趣，也同社会现实相关，正是这种黑暗高压的时代，迫使他这样的遗民看破荣辱、淡泊名利，自然也远离世事。在曲中表达这种情怀的人，在元代曲家中比比皆是。
佳句
- 知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。
- 诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流。
翻译
懂得荣耀与屈辱的道理，便紧闭嘴巴不多言；世间的是非曲直，只在心中默默点头。姑且留在诗书之中，安然自得地度日。悠闲地拂袖旁观，即使穷困潦倒，也依然有自己的风雅。
不因饮酒过量而困顿，便是为了吟诗苦思而劳神；常常被作诗的兴致牵动，又被醉意缠绕。四季的清风明月相伴着我这闲散之身。做一个无所用处的人，靠诗与酒享受那纯真的天性。
赏析
白朴的〔阳春曲〕《知几》一共是四首，这种把声调格律完全相同的曲词重复填写，在元散曲小令中称“重头”。这组曲子前三首，极力描写了作者缄口免祸、纵情诗酒的生活态度。这第四首，可以说是回答为什么采取如此生活态度的缘由。
“张良辞汉全身计”，张良是辅佐刘邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隐退了，据《史记·留侯世家》记载，甚至“愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的神仙）游耳”。“范蠡归湖远害机”，范蠡，是帮助...
郑宏华 · 元曲鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
白朴的父亲白华原在金朝做官，后来投靠宋朝，继而投靠元朝，真可谓臣节丧尽，不齿于士林。父亲先荣后辱的历史，对白朴刺激太大了。为此，他看破荣辱，超越于荣辱之外。他知道什么是“荣”，也知道什么是“辱”，但他却守口如瓶，缄默不语，不愿道破。
元代社会政治黑暗，知识分子处境危殆，真可谓“似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽”。这种社会现实，逼使他不得不逃离是非。他知道什么是“是”，也知道什么是“非”，但他只是暗中点头...
杨合鸣 · 元曲鉴赏辞典 · 崇文书局