本章老子阐述修身之道理。老子为了防止人之精神感官诱慕于外物，以致有欲、有为、追名逐利，故在此章提出“守雌抱一”“涤除玄览”“专气致柔”等修身养生方法。
此处老子治身之道是续《老子》各篇章之余绪而提出的，如《老子·九章》说到“金玉满堂，莫之能守”,《十二章》讲到“五色令人目盲”,《十九章》讲到“少私寡欲”……诸如此类，无非是反对人之有欲、营求。但人居尘世难免营求，不营求无以为生。所以“营求”在养生学...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
载营魄抱一：抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一；抱，一作“袌”；一，指道，
专气：即集气。专，一作“槫”，结聚之意。
能婴儿乎：一作“能如婴儿乎”，能像婴儿一样吗？
涤除玄鉴：玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。涤，一作“修”，扫除、清除；玄，奥妙深邃。鉴，一作“览”，镜子。
爱民治国能无以知乎：即无为而治。爱民治国，一作“爱民活国”；无以知乎，一作“无以为乎”；知，通“智”，指心智、心机。
天门：有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。
开阖：一作“启阖”，即动静、变化和运动。
能为雌：雌，即宁静的意思。
“明白四达，能无为乎？”句：一作“明白四达，能无知乎？”。
畜：养育、繁殖。
生而不有：一作“生而弗有”。
为而不恃：一作“为而弗恃”。
长而不宰：一作“长而弗宰”。
玄德：玄秘而深邃的德性。
佳句
- 生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
翻译
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
赏析
“涤除玄览”是老子提出的认识世间万物、把握“道”体的方法。分而言之，它主要分为两个层次：一是“涤除”，也即清除杂念，去除对于事物的主观成见；二是“玄览”，也即在清除杂念之后，在物我交融之中来览“玄”。
首先我们来看第一个层次“涤除”。在老子看来，“涤除”，也即清除杂念的核心方法应当是置“玄”（悬），也可被称为悬（玄）置。因为在老子看来，天地浑沌（玄之又玄）中的事物有时真的难以判断其走向和归属，比如...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社