本章老子继《十四章》述“道”后又一次对“道”直述、写状。老子认为，“道”尽管无形体，人之感官难以察觉，然而确有这个“东西”，有它的形象，有它的实物，有它的精质，有它的信验。它产生天地万物。所以落实到社会人生层面，有大德之人都遵循“道”的规律。
以上《十四章》讲道，“道”恍恍惚惚超越感知，无体无形超越物相，弥漫宇宙超越时空；但老子于此认为，“道”尽管窈冥恍惚，却并非空无所有，其中有象、有物、有精。老...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
孔：甚，大。
德：“道”的显现和作用为“德”。
容：运作、形态。
恍惚：仿佛、不清楚。
象：形象、具象。
窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。
精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。
甚真：是很真实的。
信：信实、信验，真实可信。
自今及古：一本作“自古及今”。
众甫：甫与父通，引伸为始。
以此：此指道。
佳句
- 孔德之容，惟道是从。
翻译
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。