本章老子繼《十四章》述“道”後又一次對“道”直述、寫狀。老子認爲，“道”儘管無形體，人之感官難以察覺，然而確有這個“東西”，有它的形象，有它的實物，有它的精質，有它的信驗。它產生天地萬物。所以落實到社會人生層面，有大德之人都遵循“道”的規律。
以上《十四章》講道，“道”恍恍惚惚超越感知，無體無形超越物相，瀰漫宇宙超越時空；但老子於此認爲，“道”儘管窈冥恍惚，卻並非空無所有，其中有象、有物、有精。老...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
孔：甚，大。
德：“道”的顯現和作用爲“德”。
容：運作、形態。
恍惚：彷彿、不清楚。
象：形象、具象。
窈兮冥兮：窈，深遠，微不可見。冥，闇昧，深不可測。
精：最微小的原質，極細微的物質性的實體。微小中之最微小。
甚真：是很真實的。
信：信實、信驗，真實可信。
自今及古：一本作“自古及今”。
衆甫：甫與父通，引伸爲始。
以此：此指道。
佳句
- 孔德之容，惟道是從。
翻譯
大德的形態，是由道所決定的。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。
賞析
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將《道德經（第二十一章）》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。