道德經（第二章）

斯：這。
惡已：惡、醜。已，通「矣」。
相：互相。
形：通「刑」，此指比較、對照中顯現出來的意思。
盈：充實、補充、依存。一作「傾」。
音聲：漢代鄭玄爲《禮記·樂記》作注時說，合奏出的樂音叫做「音」，單一發出的音響叫做「聲」。
聖人處無爲之事：聖人，古時人所推崇的最高層次的典範人物。處，擔當、擔任。無爲，順應自然，不加干涉、不必管束，任憑人們去幹事。
作：興起、發生、創造。

天下人都知道美之所以爲美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以爲善，那是因爲有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無爲的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不爲其創始，有所施爲，但不加自己的傾向，生髮滋養萬物但不擁有它，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。