“贵以贱为本”，河上公注曰：“言必欲尊贵，当以薄贱为本。若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也”（《老子道德经河上公章句》）。古之君王，不自厚自威，能卑恭处下，故能得尊位也。禹、稷躬身稼穑，以植五谷；舜耕历山，渔雷泽，陶河滨；周公吐哺，执贽以下白屋之士，故皆能成其非凡之业。同理，“高以下为基”，即是“言必欲尊贵，当以下为本基。犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危”（同上）。筑墙须坚固其基，人亦如此...
诸子百家名句鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
得一：即得道。
神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
正：一本作“贞”。意为首领。
其致之也：推而言之。
谓：假如说。帛书作“胃”。
天无以清：天离开道，就得不到清明。
废：荒废。
歇：消失、绝灭、停止。
竭：干涸、枯竭。
正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
蹶：跌倒、失败、挫折。
自称：一本作“自谓”。
孤、寡、不榖：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不榖”。不榖即不善的意思。
至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
琭琭：形容玉美的样子。
珞珞：形容石坚的样子。
翻译
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
赏析
本章老子称“道”为“一”，认为宇宙天地间一切事物得以存在的原因是得到了“一”（“道”），而失去“一”（“道”），也就要败亡。由此讲到侯王也要得“一”（“道”），才能使天下正，否则也将败亡。老子并由侯王自称“孤”“寡”而讲到“道”的“处下”“居后”“谦柔”的特性，以喻说为政者也须如此。
本章老子之学，按庄子说来是：“建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表。”（引自魏源《老子本义》）所以魏源接着说：...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
“贵以贱为本”，河上公注曰：“言必欲尊贵，当以薄贱为本。若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也”（《老子道德经河上公章句》）。古之君王，不自厚自威，能卑恭处下，故能得尊位也。禹、稷躬身稼穑，以植五谷；舜耕历山，渔雷泽，陶河滨；周公吐哺，执贽以下白屋之士，故皆能成其非凡之业。同理，“高以下为基”，即是“言必欲尊贵，当以下为本基。犹筑墙造功，因卑成高，下不坚固，后必倾危”（同上）。筑墙须坚固其基，人亦如此...
张榕坤 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社