楚辞 · 远游

迫阨（è）：困阻灾难。 焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。托：一作“托”。 茕（qióng）茕：孤独之貌。 怊惝（chāochǎnghuǎng）怳：惆怅失意。 乖怀：心愿违背，心气不顺。 儵（shū）忽：同“倏忽”，一会儿。 端操：端正操守。 赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。 休德：美德。 化去：指仙去。 傅说（yuè）：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。 韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。 浸：渐。 曾：同“层”。 淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。” 如：往。 耀灵：太阳。 晔（yè）：光耀。 仿佯（fǎngyáng）：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。 高阳：高阳氏之帝，即颛顼。 程：效法。 重（chóng）：音节的名称，有另起的意思。 淹：滞留。 轩辕：即黄帝，姓公孙，名轩辕。 王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。 六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。 沆瀣（hàngxiè）：露水。 正阳：六气中夏时之气。 神明：指人的精神。 凯风：南风。 壹气：纯一不杂之气。 内：同“纳”，容纳。 滑：紊乱。 孔：甚，很。 庶类：众类万物。 羽人：羽化升天的仙人。 丹丘：仙境之地。 汤谷：同“旸谷”，日出之处。 九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。 琬琰（yǎn）：美玉。 頩（pīng）：貌美。脕颜：滋润颜面。 汋（zhuó）约：同“绰约”，柔美。 淫放：指洒脱不受拘束。 寂漠：空旷，寂静。 登霞：上升云层外。 天阍（hūn）：天宫的看门人。 阊阖（chānghé）：天门。 丰隆：雷神，一说云神。 大微：即“太微”，天帝的南宫。 旬始：星宿名。 清都：天宫之名。 发轫（rèn）：发车。 太仪：天上的太仪殿。 微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。 逶蛇（wēiyí）：同“逶迤”，卷曲而延伸的样子。 旄（máo）：古代一种用牦牛尾装饰旗杆顶部的旗子。 服：中间两匹驾车的马。 偃蹇（jiǎn）：宛转之貌。 连蜷：指马身马蹄弯曲之状。 胶葛：纠葛，交错杂乱。 斑：同“班”，队列。 曼衍：绵绵不绝。 句芒：东方木神之名。 太皓：同“太皞”，东方上帝之名。 飞廉：风伯之名。 杲（gǎo）杲：明亮的样子。 旗（qí）：画龙系铜铃的旗。 蓐（rù）收：金神之名，为西方上帝少昊之子。 西皇：即少昊。 旍（jīng）：旗帜。 暧曃（àidài）：昏暗不明。 曭（tǎng）莽：幽暗迷蒙。 玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。 弭节：按节缓行。 担挢（jiǎo）：飞升。 婾（tōu）：同“偷”。 睨（nì）：斜视。 自弭：自我宽解，自我安慰。 南疑：南方的九嶷山。 罔象：犹云汪洋。 祝融：火神之名。 还衡：回车。衡，车辕头上的横木。 宓（fú）妃：伏羲氏之女，洛水女神。 咸池、承云：都是传为黄帝所作的乐曲名。 二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。九韶：舜帝命咸黑所作的乐曲。 海若：海神。 冯夷：河神河伯。 螭（chī）：古代传说中一种没有角的龙。 虫象：水怪。 蟉虬（liàoqiú）：屈曲盘绕貌。 便娟：轻盈美好貌。 增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。 轩翥（zhù）：高飞。 博衍：舒展绵延。 踔（chuō）：远。 绝垠（yín）：指天边。 寒门：北极之山。 清源：传说中八风之府。 颛顼（zhuānxū）：北方上帝之名。 玄冥：北方水神。 黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。 列缺：闪电。 峥嵘：此谓深远之貌。 泰初：天地万物的元气。

《远游》是战国末期楚国诗人屈原的诗作。此诗主要写想像中的天上远游，表达了作者对现实人间的理想追求。全诗围绕“远游”这一主线展开，先交待了主人公远游的动机，然后介绍远游前的准备工作，最后写远游的过程。诗中出现了大量的神仙怪异之物，迷离惝怳，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。

有感世俗扼杀人的自由，真想飞翔起来远处周游。 资质浅薄又没有依靠，以什么为寄托乘着它上浮？ 周围是污浊黑暗的气氛，独自苦闷向谁去倾诉？ 漫长的黑夜里不能安眠，守着一缕孤魂直至破曙。 联想天地的无穷无尽，哀叹人生的坎坷苦辛。 过去的事我没能赶上，未来的事我难以知闻。 徘徊不定思绪遥远，惆怅失意心气不顺。 神志恍惚如水波激荡，心中愁苦而悲哀愈增。 忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。 自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。 清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。 听说赤松子清高绝俗，愿继承遗风学其行事。 看重养真之人的美德，羡慕古人能升仙超越生死。 形体虽然物化消失不见，名声却显耀而长存后世。 傅说骑星升天多么神奇，韩众服药成仙令人羡慕不已。 身形肃穆地渐渐远去，离开人群而超迈高逸。 循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。 朦胧中似乎远远可见，神灵光芒闪烁往来任意。 超越尘埃修善超过先祖，再也不会返回故国乡里。 摆脱众多患难无所畏惧，世人都不知他们的踪迹。 担心岁月流逝季节交替，辉煌的太阳也已向西下行。 薄薄的秋霜下降大地，可怜那芳草最先凋零。 姑且漫步游荡逍遥一番，长久地一年年事业无成。 谁能与我赏玩残留的芳草？早晨对着清风放松心情。 高阳帝的时代十分遥远，我怎么效法他高洁的品行？ 再说：春去秋来光阴不停留，何必久久地留在故乡？ 轩辕黄帝既然不能高攀，我将跟着王子乔嬉娱游赏。 吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。 保持精神心灵清明澄澈，将精气吸入将浊气扫荡。 跟随和畅的南风出游，休息在南方神鸟的巢穴之旁。 见了王子乔向他深深作揖，询问纯和之气如何与品德融合。 王子乔答：“道可以从内心感受，不可以口耳相传。 说它小则无处不可容纳，说它大则大到无边无沿。 不搅乱你的神魂，它就自然而然地出现。 这纯和之气非常神奇，半夜寂静之时方才可感。 要以虚静之心来对待它，不要万事只想着自己占先。 各类东西都是这样生成，这就是得道的门槛。” 听罢至理名言便想远去，忽然间我就出发前行。 随着飞仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之乡息停。 早晨在旸谷洗洗头发，傍晚让九阳晒干我的全身。 吮吸飞泉的美液，怀抱良玉的精英。 洁白的脸庞光泽滋润，体魄健壮精力充盈。 形体消瘦才能见出柔美，神气幽远自然摆脱拘谨。 赞赏南方炎热气候的功德，美丽的桂树冬天也吐芳馨。 山林萧条没有野兽，原野苍茫不见人影。 三魂六魄飘上彩霞，覆盖浮云向上飞升。 命令天宫的看门人开门，他推开大门朝我把眼瞪。 召来雷神丰隆命他做向导，探问太微宫位置的远近。 积集九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。 早上从太仪殿驾车出发，傍晚到达医巫闾山边。 万辆马车屯聚一起，浩浩荡荡齐驰飞前。 驾车的八条龙蜿蜒游动，车上的云旗逶迤首尾相连。 竖起插着旄头的霓虹之旗，五色斑斓纷杂照耀明艳。 驾车的马匹宛转起伏不定，两边的马匹曲蹄奔驰矫健。 车马交错纵横杂乱，队列绵绵不绝并行不偏。 抓紧我的缰绳放正马鞭，我将拜见东方木神一面。 经过了东帝太皞再向右转，让风伯飞廉在前开路打探。 灿烂的太阳还没有升起放光，就在天地之上横越飞迁。 风伯为我作队伍的先驱，扫荡尘埃迎来清凉一片。 凤凰张彩翼支承云旗，在西帝那儿与金神蓐收遇见。 摘下彗星充当小旗摇曳，举起北斗之柄作大旗舒卷。 五色缤纷斑斓上下浮泛，在云海惊涛中漫游流连。 时已昏暗四周朦朦胧胧，召来北方玄武七星奔走串联。 让文昌六星在后掌管随从，挑选众神和我并驾向前。 路程迢迢多么漫长，按鞭缓缓地驰向高天。 雨师相伴随侍在左方，雷公保驾扈从在右边。 要超越世俗忘却归去，意态欣然自得腾飞翩翩。 内心欣悦自感美好，聊以自娱求得快乐安恬。 跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故乡的田原。 仆人们怀念啊我心中悲痛，马匹也回顾不进充满眷恋。 想念故乡的父老兄弟，不禁长叹一声擦拭泪眼。 从容泛游而逍遥远去，暂且抑制情感自解自宽。 指着南方火神径直驰去，我要去南方的胜地九嶷山。 观览世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中独自浮行。 火神祝融劝我调转车头，又告诉青鸾神鸟将宓妃远迎。 张设《咸池》之乐演奏《承云》之曲，娥皇女英唱出《九韶》歌声。 让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴。 无角黑龙与水怪一起出没，体形屈曲宛转延伸。 彩虹轻盈优美层层环绕，青鸾神鸟在高处翱翔不停。 音乐旋律舒展没有终止，我于是远去徘徊巡行。 放下马鞭让车队尽情奔驰，到天边走向北极的寒门。 乘着疾风抵达八风之府清源，追随北帝颛顼在厚厚冰层。 通过北方水神的曲径，在天地两维之间回望一阵。 召呼造化之神前来见面，为我先行把道路铺平。 已经历过四面荒凉之地，也遨游了八方广漠之境。 向上到达闪电之至高，向下俯瞰大壑之至深。 下界茫茫似没有大地，上方空空似没有高天。 匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。 超越无为清静的境界，我和天地元气结伴为邻。

宋代朱熹《楚辞集注》说：屈原既放，悲叹之余，眇覌宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇。思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终，以尽反复无穷之世变。虽曰寓言，然其所设王子之词，苟能充之，实长生久视之要诀也。……司马相如作《大人赋》多袭其语，然屈子所到，非相如所能窥其万一也。 元代祝尧《古赋辨体》：此篇虽托神仰以起兴而实非兴，举天地百神以自比而实非比。原之作此，实以往者弗及，来者不闻，为恨悲宗国将亡而君不悟，思欲求仙不死以观国事久何如尔。故其词皆与庄周寓言同，在非复诗人寄托之义，大抵用赋体也。后来赋家为阐衍巨丽之辞者，莫不祖此。司马相如大人赋，尤多袭之。然原之情非相如所可窥也。 明代许学夷《诗源辨体》：屈原《远游》，较《离骚》更为联络，而文采亦完。《文选》不录，不可晓。司马相如《大人赋》虽仿《远游》，然好以奇难为工，后人几不能读矣。 近代梁启超《屈原研究》：《远游》一篇，是屈原宇宙观人生观的全部表现，是当时南方哲学思想之现于文学者。 现代姜亮夫《屈原赋校注》：从整个屈子作品综合论之，《远游》一篇正是不能缺少的篇章。……《远游》是垂老将死的《离骚》。