楚辭 · 遠遊

迫阨（è）：困阻災難。 焉託乘：以什麼作爲寄託、乘載的工具。託：一作“託”。 煢（qióng）煢：孤獨之貌。 怊惝（chāochǎnghuǎng）怳：惆悵失意。 乖懷：心願違背，心氣不順。 儵（shū）忽：同“倏忽”，一會兒。 端操：端正操守。 赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農時爲雨師。 休德：美德。 化去：指仙去。 傅說（yuè）：殷高宗武丁的宰相，傳說他死後，精魂乘星上天。 韓衆：即韓終，春秋齊人，爲王採藥，王不肯服，於是他自己服下成仙。 浸：漸。 曾：同“層”。 淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也。” 如：往。 耀靈：太陽。 曄（yè）：光耀。 仿佯（fǎngyáng）：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。 高陽：高陽氏之帝，即顓頊。 程：效法。 重（chóng）：音節的名稱，有另起的意思。 淹：滯留。 軒轅：即黃帝，姓公孫，名軒轅。 王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據說他是周靈王之子，故以王子爲稱，也叫王子晉。 六氣：據道家之說，世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙。 沆瀣（hàngxiè）：露水。 正陽：六氣中夏時之氣。 神明：指人的精神。 凱風：南風。 壹氣：純一不雜之氣。 內：同“納”，容納。 滑：紊亂。 孔：甚，很。 庶類：衆類萬物。 羽人：羽化昇天的仙人。 丹丘：仙境之地。 湯谷：同“暘谷”，日出之處。 九陽：古時傳說，暘谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽輪流值班一天。 琬琰（yǎn）：美玉。 頩（pīng）：貌美。脕顏：滋潤顏面。 汋（zhuó）約：同“綽約”，柔美。 淫放：指灑脫不受拘束。 寂漠：空曠，寂靜。 登霞：上升雲層外。 天閽（hūn）：天宮的看門人。 閶闔（chānghé）：天門。 豐隆：雷神，一說雲神。 大微：即“太微”，天帝的南宮。 旬始：星宿名。 清都：天宮之名。 發軔（rèn）：發車。 太儀：天上的太儀殿。 微閭：醫巫閭山，古人認爲神仙所居。 逶蛇（wēiyí）：同“逶迤”，捲曲而延伸的樣子。 旄（máo）：古代一種用犛牛尾裝飾旗杆頂部的旗子。 服：中間兩匹駕車的馬。 偃蹇（jiǎn）：宛轉之貌。 連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。 膠葛：糾葛，交錯雜亂。 斑：同“班”，隊列。 曼衍：綿綿不絕。 句芒：東方木神之名。 太皓：同“太皞”，東方上帝之名。 飛廉：風伯之名。 杲（gǎo）杲：明亮的樣子。 旂（qí）：畫龍系銅鈴的旗。 蓐（rù）收：金神之名，爲西方上帝少昊之子。 西皇：即少昊。 旍（jīng）：旗幟。 曖曃（àidài）：昏暗不明。 曭（tǎng）莽：幽暗迷濛。 玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，爲龜蛇合體之象。 弭節：按節緩行。 擔撟（jiǎo）：飛昇。 婾（tōu）：同“偷”。 睨（nì）：斜視。 自弭：自我寬解，自我安慰。 南疑：南方的九嶷山。 罔象：猶雲汪洋。 祝融：火神之名。 還衡：回車。衡，車轅頭上的橫木。 宓（fú）妃：伏羲氏之女，洛水女神。 咸池、承雲：都是傳爲黃帝所作的樂曲名。 二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒。九韶：舜帝命鹹黑所作的樂曲。 海若：海神。 馮夷：河神河伯。 螭（chī）：古代傳說中一種沒有角的龍。 蟲象：水怪。 蟉虯（liàoqiú）：屈曲盤繞貌。 便娟：輕盈美好貌。 增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。 軒翥（zhù）：高飛。 博衍：舒展綿延。 踔（chuō）：遠。 絕垠（yín）：指天邊。 寒門：北極之山。 清源：傳說中八風之府。 顓頊（zhuānxū）：北方上帝之名。 玄冥：北方水神。 黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。 列缺：閃電。 崢嶸：此謂深遠之貌。 泰初：天地萬物的元氣。

《遠遊》是戰國末期楚國詩人屈原的詩作。此詩主要寫想像中的天上遠遊，表達了作者對現實人間的理想追求。全詩圍繞“遠遊”這一主線展開，先交待了主人公遠遊的動機，然後介紹遠遊前的準備工作，最後寫遠遊的過程。詩中出現了大量的神仙怪異之物，迷離惝怳，反映出楚文化富於想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創作的藝術視野，和操縱開合運用自如的創作能力。

有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來遠處周遊。 資質淺薄又沒有依靠，以什麼爲寄託乘着它上浮？ 周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自苦悶向誰去傾訴？ 漫長的黑夜裏不能安眠，守着一縷孤魂直至破曙。 聯想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。 過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。 徘徊不定思緒遙遠，惆悵失意心氣不順。 神志恍惚如水波激盪，心中愁苦而悲哀愈增。 忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。 自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。 清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無爲悠然自得是真。 聽說赤松子清高絕俗，願繼承遺風學其行事。 看重養真之人的美德，羨慕古人能昇仙超越生死。 形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而長存後世。 傅說騎星昇天多麼神奇，韓衆服藥成仙令人羨慕不已。 身形肅穆地漸漸遠去，離開人羣而超邁高逸。 循着氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。 朦朧中似乎遠遠可見，神靈光芒閃爍往來任意。 超越塵埃修善超過先祖，再也不會返回故國鄉里。 擺脫衆多患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。 擔心歲月流逝季節交替，輝煌的太陽也已向西下行。 薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。 姑且漫步遊蕩逍遙一番，長久地一年年事業無成。 誰能與我賞玩殘留的芳草？早晨對着清風放鬆心情。 高陽帝的時代十分遙遠，我怎麼效法他高潔的品行？ 再說：春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉？ 軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟着王子喬嬉娛遊賞。 吞食六精之氣而啜飲清露，漱着正陽之氣含着朝霞之光。 保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。 跟隨和暢的南風出遊，休息在南方神鳥的巢穴之旁。 見了王子喬向他深深作揖，詢問純和之氣如何與品德融合。 王子喬答：“道可以從內心感受，不可以口耳相傳。 說它小則無處不可容納，說它大則大到無邊無沿。 不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現。 這純和之氣非常神奇，半夜寂靜之時方纔可感。 要以虛靜之心來對待它，不要萬事只想着自己佔先。 各類東西都是這樣生成，這就是得道的門檻。” 聽罷至理名言便想遠去，忽然間我就出發前行。 隨着飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉息停。 早晨在暘谷洗洗頭髮，傍晚讓九陽曬乾我的全身。 吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。 潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。 形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠自然擺脫拘謹。 讚賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐芳馨。 山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。 三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮雲向上飛昇。 命令天宮的看門人開門，他推開大門朝我把眼瞪。 召來雷神豐隆命他做嚮導，探問太微宮位置的遠近。 積集九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。 早上從太儀殿駕車出發，傍晚到達醫巫閭山邊。 萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。 駕車的八條龍蜿蜒遊動，車上的雲旗逶迤首尾相連。 豎起插着旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明豔。 駕車的馬匹宛轉起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。 車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕並行不偏。 抓緊我的繮繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。 經過了東帝太皞再向右轉，讓風伯飛廉在前開路打探。 燦爛的太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。 風伯爲我作隊伍的先驅，掃蕩塵埃迎來清涼一片。 鳳凰張彩翼支承雲旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。 摘下彗星充當小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒捲。 五色繽紛斑斕上下浮泛，在雲海驚濤中漫遊流連。 時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯。 讓文昌六星在後掌管隨從，挑選衆神和我並駕向前。 路程迢迢多麼漫長，按鞭緩緩地馳向高天。 雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。 要超越世俗忘卻歸去，意態欣然自得騰飛翩翩。 內心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。 跨青雲漫遊四面八方，忽然俯瞰到故鄉的田原。 僕人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進充滿眷戀。 想念故鄉的父老兄弟，不禁長嘆一聲擦拭淚眼。 從容泛遊而逍遙遠去，暫且抑制情感自解自寬。 指着南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。 觀覽世外之地的茫昧幽暗，彷彿在大海中獨自浮行。 火神祝融勸我調轉車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠迎。 張設《咸池》之樂演奏《承雲》之曲，娥皇女英唱出《九韶》歌聲。 讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。 無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲宛轉延伸。 彩虹輕盈優美層層環繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。 音樂旋律舒展沒有終止，我於是遠去徘徊巡行。 放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。 乘着疾風抵達八風之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。 通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。 召呼造化之神前來見面，爲我先行把道路鋪平。 已經歷過四面荒涼之地，也遨遊了八方廣漠之境。 向上到達閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。 下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。 匆匆忙忙什麼也看不見，恍恍惚惚什麼也聽不清。 超越無爲清靜的境界，我和天地元氣結伴爲鄰。

宋代朱熹《楚辭集註》說：屈原既放，悲嘆之餘，眇覌宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，於是作爲此篇。思欲制煉形魂，排空御氣，浮游八極，後天而終，以盡反覆無窮之世變。雖曰寓言，然其所設王子之詞，苟能充之，實長生久視之要訣也。……司馬相如作《大人賦》多襲其語，然屈子所到，非相如所能窺其萬一也。 元代祝堯《古賦辨體》：此篇雖託神仰以起興而實非興，舉天地百神以自比而實非比。原之作此，實以往者弗及，來者不聞，爲恨悲宗國將亡而君不悟，思欲求仙不死以觀國事久何如爾。故其詞皆與莊周寓言同，在非復詩人寄託之義，大抵用賦體也。後來賦家爲闡衍鉅麗之辭者，莫不祖此。司馬相如大人賦，尤多襲之。然原之情非相如所可窺也。 明代許學夷《詩源辨體》：屈原《遠遊》，較《離騷》更爲聯絡，而文采亦完。《文選》不錄，不可曉。司馬相如《大人賦》雖仿《遠遊》，然好以奇難爲工，後人幾不能讀矣。 近代梁啓超《屈原研究》：《遠遊》一篇，是屈原宇宙觀人生觀的全部表現，是當時南方哲學思想之現於文學者。 現代姜亮夫《屈原賦校注》：從整個屈子作品綜合論之，《遠遊》一篇正是不能缺少的篇章。……《遠遊》是垂老將死的《離騷》。