楚辭 · 遠遊

迫阨（è）：困阻災難。
焉託乘：以什麼作爲寄託、乘載的工具。託：一作“託”。
煢（qióng）煢：孤獨之貌。
怊惝（chāochǎnghuǎng）怳：惆悵失意。
乖懷：心願違背，心氣不順。
儵（shū）忽：同“倏忽”，一會兒。
端操：端正操守。
赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農時爲雨師。
休德：美德。
化去：指仙去。
傅說（yuè）：殷高宗武丁的宰相，傳說他死後，精魂乘星上天。
韓衆：即韓終，春秋齊人，爲王採藥，王不肯服，於是他自己服下成仙。
浸：漸。
曾：同“層”。
淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也。”
如：往。
耀靈：太陽。
曄（yè）：光耀。
仿佯（fǎngyáng）：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
高陽：高陽氏之帝，即顓頊。
程：效法。
重（chóng）：音節的名稱，有另起的意思。
淹：滯留。
軒轅：即黃帝，姓公孫，名軒轅。
王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據說他是周靈王之子，故以王子爲稱，也叫王子晉。
六氣：據道家之說，世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙。
沆瀣（hàngxiè）：露水。
正陽：六氣中夏時之氣。
神明：指人的精神。
凱風：南風。
壹氣：純一不雜之氣。
內：同“納”，容納。
滑：紊亂。
孔：甚，很。
庶類：衆類萬物。
羽人：羽化昇天的仙人。
丹丘：仙境之地。
湯谷：同“暘谷”，日出之處。
九陽：古時傳說，暘谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽輪流值班一天。
琬琰（yǎn）：美玉。
頩（pīng）：貌美。脕顏：滋潤顏面。
汋（zhuó）約：同“綽約”，柔美。
淫放：指灑脫不受拘束。
寂漠：空曠，寂靜。
登霞：上升雲層外。
天閽（hūn）：天宮的看門人。
閶闔（chānghé）：天門。
豐隆：雷神，一說雲神。
大微：即“太微”，天帝的南宮。
旬始：星宿名。
清都：天宮之名。
發軔（rèn）：發車。
太儀：天上的太儀殿。
微閭：醫巫閭山，古人認爲神仙所居。
逶蛇（wēiyí）：同“逶迤”，捲曲而延伸的樣子。
旄（máo）：古代一種用犛牛尾裝飾旗杆頂部的旗子。
服：中間兩匹駕車的馬。
偃蹇（jiǎn）：宛轉之貌。
連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。
膠葛：糾葛，交錯雜亂。
斑：同“班”，隊列。
曼衍：綿綿不絕。
句芒：東方木神之名。
太皓：同“太皞”，東方上帝之名。
飛廉：風伯之名。
杲（gǎo）杲：明亮的樣子。
旂（qí）：畫龍系銅鈴的旗。
蓐（rù）收：金神之名，爲西方上帝少昊之子。
西皇：即少昊。
旍（jīng）：旗幟。
曖曃（àidài）：昏暗不明。
曭（tǎng）莽：幽暗迷濛。
玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，爲龜蛇合體之象。
弭節：按節緩行。
擔撟（jiǎo）：飛昇。
婾（tōu）：同“偷”。
睨（nì）：斜視。
自弭：自我寬解，自我安慰。
南疑：南方的九嶷山。
罔象：猶雲汪洋。
祝融：火神之名。
還衡：回車。衡，車轅頭上的橫木。
宓（fú）妃：伏羲氏之女，洛水女神。
咸池、承雲：都是傳爲黃帝所作的樂曲名。
二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒。九韶：舜帝命鹹黑所作的樂曲。
海若：海神。
馮夷：河神河伯。
螭（chī）：古代傳說中一種沒有角的龍。
蟲象：水怪。
蟉虯（liàoqiú）：屈曲盤繞貌。
便娟：輕盈美好貌。
增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。
軒翥（zhù）：高飛。
博衍：舒展綿延。
踔（chuō）：遠。
絕垠（yín）：指天邊。
寒門：北極之山。
清源：傳說中八風之府。
顓頊（zhuānxū）：北方上帝之名。
玄冥：北方水神。
黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
列缺：閃電。
崢嶸：此謂深遠之貌。
泰初：天地萬物的元氣。

《遠遊》是戰國末期楚國詩人屈原的詩作。此詩主要寫想像中的天上遠遊，表達了作者對現實人間的理想追求。全詩圍繞“遠遊”這一主線展開，先交待了主人公遠遊的動機，然後介紹遠遊前的準備工作，最後寫遠遊的過程。詩中出現了大量的神仙怪異之物，迷離惝怳，反映出楚文化富於想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創作的藝術視野，和操縱開合運用自如的創作能力。

有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來遠處周遊。
資質淺薄又沒有依靠，以什麼爲寄託乘着它上浮？
周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自苦悶向誰去傾訴？
漫長的黑夜裏不能安眠，守着一縷孤魂直至破曙。
聯想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。
過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。
徘徊不定思緒遙遠，惆悵失意心氣不順。
神志恍惚如水波激盪，心中愁苦而悲哀愈增。
忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。
自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。
清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無爲悠然自得是真。
聽說赤松子清高絕俗，願繼承遺風學其行事。
看重養真之人的美德，羨慕古人能昇仙超越生死。
形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而長存後世。
傅說騎星昇天多麼神奇，韓衆服藥成仙令人羨慕不已。
身形肅穆地漸漸遠去，離開人羣而超邁高逸。
循着氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。
朦朧中似乎遠遠可見，神靈光芒閃爍往來任意。
超越塵埃修善超過先祖，再也不會返回故國鄉里。
擺脫衆多患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。
擔心歲月流逝季節交替，輝煌的太陽也已向西下行。
薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。
姑且漫步遊蕩逍遙一番，長久地一年年事業無成。
誰能與我賞玩殘留的芳草？早晨對着清風放鬆心情。
高陽帝的時代十分遙遠，我怎麼效法他高潔的品行？
再說：春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉？
軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟着王子喬嬉娛遊賞。
吞食六精之氣而啜飲清露，漱着正陽之氣含着朝霞之光。
保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。
跟隨和暢的南風出遊，休息在南方神鳥的巢穴之旁。
見了王子喬向他深深作揖，詢問純和之氣如何與品德融合。
王子喬答：“道可以從內心感受，不可以口耳相傳。
說它小則無處不可容納，說它大則大到無邊無沿。
不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現。
這純和之氣非常神奇，半夜寂靜之時方纔可感。
要以虛靜之心來對待它，不要萬事只想着自己佔先。
各類東西都是這樣生成，這就是得道的門檻。”
聽罷至理名言便想遠去，忽然間我就出發前行。
隨着飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉息停。
早晨在暘谷洗洗頭髮，傍晚讓九陽曬乾我的全身。
吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。
潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。
形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠自然擺脫拘謹。
讚賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐芳馨。
山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。
三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮雲向上飛昇。
命令天宮的看門人開門，他推開大門朝我把眼瞪。
召來雷神豐隆命他做嚮導，探問太微宮位置的遠近。
積集九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。
早上從太儀殿駕車出發，傍晚到達醫巫閭山邊。
萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。
駕車的八條龍蜿蜒遊動，車上的雲旗逶迤首尾相連。
豎起插着旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明豔。
駕車的馬匹宛轉起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。
車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕並行不偏。
抓緊我的繮繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。
經過了東帝太皞再向右轉，讓風伯飛廉在前開路打探。
燦爛的太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。
風伯爲我作隊伍的先驅，掃蕩塵埃迎來清涼一片。
鳳凰張彩翼支承雲旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。
摘下彗星充當小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒捲。
五色繽紛斑斕上下浮泛，在雲海驚濤中漫遊流連。
時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯。
讓文昌六星在後掌管隨從，挑選衆神和我並駕向前。
路程迢迢多麼漫長，按鞭緩緩地馳向高天。
雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。
要超越世俗忘卻歸去，意態欣然自得騰飛翩翩。
內心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。
跨青雲漫遊四面八方，忽然俯瞰到故鄉的田原。
僕人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進充滿眷戀。
想念故鄉的父老兄弟，不禁長嘆一聲擦拭淚眼。
從容泛遊而逍遙遠去，暫且抑制情感自解自寬。
指着南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。
觀覽世外之地的茫昧幽暗，彷彿在大海中獨自浮行。
火神祝融勸我調轉車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠迎。
張設《咸池》之樂演奏《承雲》之曲，娥皇女英唱出《九韶》歌聲。
讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。
無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲宛轉延伸。
彩虹輕盈優美層層環繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。
音樂旋律舒展沒有終止，我於是遠去徘徊巡行。
放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。
乘着疾風抵達八風之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。
通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。
召呼造化之神前來見面，爲我先行把道路鋪平。
已經歷過四面荒涼之地，也遨遊了八方廣漠之境。
向上到達閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。
下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。
匆匆忙忙什麼也看不見，恍恍惚惚什麼也聽不清。
超越無爲清靜的境界，我和天地元氣結伴爲鄰。

宋代朱熹《楚辭集註》說：屈原既放，悲嘆之餘，眇覌宇宙，陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，於是作爲此篇。思欲制煉形魂，排空御氣，浮游八極，後天而終，以盡反覆無窮之世變。雖曰寓言，然其所設王子之詞，苟能充之，實長生久視之要訣也。……司馬相如作《大人賦》多襲其語，然屈子所到，非相如所能窺其萬一也。
元代祝堯《古賦辨體》：此篇雖託神仰以起興而實非興，舉天地百神以自比而實非比。原之作此，實以往者弗及，來者不聞，爲恨悲宗國將亡而君不悟，思欲求仙不死以觀國事久何如爾。故其詞皆與莊周寓言同，在非復詩人寄託之義，大抵用賦體也。後來賦家爲闡衍鉅麗之辭者，莫不祖此。司馬相如大人賦，尤多襲之。然原之情非相如所可窺也。
明代許學夷《詩源辨體》：屈原《遠遊》，較《離騷》更爲聯絡，而文采亦完。《文選》不錄，不可曉。司馬相如《大人賦》雖仿《遠遊》，然好以奇難爲工，後人幾不能讀矣。
近代梁啓超《屈原研究》：《遠遊》一篇，是屈原宇宙觀人生觀的全部表現，是當時南方哲學思想之現於文學者。
現代姜亮夫《屈原賦校注》：從整個屈子作品綜合論之，《遠遊》一篇正是不能缺少的篇章。……《遠遊》是垂老將死的《離騷》。