本篇叙葛某惹鬼缠身，幸以机智得脱的故事。故事寓恐怖的刺激于轻松谐谑之中。
鬼怪故事中的鬼，大部分是面目狰狞可怖的，有的先化成美女，后来再现出原形。那些故事中不怕鬼的人，总是一身正气，对鬼严阵以待，一旦鬼来了，便打点起精神，挥刀仗剑，战而胜之。也有出于好奇心对鬼窟狐薮索幽探胜的，真正与鬼接上手，大半也和上面所说的情景相同。当然这不包括蒲松龄的那些“多具人情”的花妖狐魅和人真诚相爱的故事，她们身上实在...
姚品文 · 古代志怪小说鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第五节
万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”
孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：‘徯我后，后来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”
诗集
注解
万章：战国时期齐国人，孟子弟子。
亳（bó）：在今河南商丘北。葛：古国名，故城在今河南宁陵北。放：放肆，放纵。
要（yāo）：拦截。
葛伯仇饷：见今本《尚书·仲虺之诰》，饷：馈赠。
载：开始。
芸：通“耘”。
“有攸不惟臣”以下数句：见今本《尚书·武成》。攸，古国名。惟，为。篚（fěi），盛放物品的竹器。这里指把物品装在篚内。玄黄，这里指代布帛。休，美。
《太誓》：《尚书·周书》中篇名。
于：古国名，即“邘”。
佳句
- 民之望之，若大旱之望雨也。
- 苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。
- 救民于水火之中，取其残而已矣。
翻译
万章问道：“宋国，是个小国；如今要实行仁政，齐国、楚国厌恨它而加以讨伐，该怎么办？”
孟子说：“汤住在亳地，和葛国是邻国，葛伯放肆，不举行祭祀（祭先祖的仪式）。汤派人问他：‘为什么不祭祀？’他说：‘没有祭杞用的牲畜。’汤派人送他牛羊。葛伯吃掉了牛羊，却不用来祭祀。汤又派人问他：‘为什么不祭祀？’他说：‘没有祭祀用的谷米。’汤派亳地的老百姓去为他耕种，老弱的人为他们送饭。葛伯带着他的老百姓，拦住那些带着酒食黍稻的送饭者，抢夺他们，不给的就杀掉。有个孩子去送饭和肉，葛伯竟把他杀了，抢走饭和肉。《尚书》说：‘葛伯仇视送饭者。’说的就是这个。因为葛伯杀了这个孩子，汤才去讨伐他，天下人都说：‘他不是为天下的财富，而是为给平民百姓报仇。’汤的讨伐，从葛国开始，征讨十一次而天下无敌。他向东边出征，西边各族的老百姓就埋怨；他向南边出征，北边各族的老百姓就埋怨，（他们埋怨）说：‘怎么把我们（这里）放在后面？’老百姓盼望他，就像大旱时节盼望下雨。（汤所到之处，）做生意的没停过买卖，种田的照常下地。汤杀掉他们的君主，安抚当地的人民，这就像及时雨一样，老百姓很高兴。《尚书》说：‘等待我们的君王，君王来了我们就不再受刑罚！’又说，‘攸国不肯臣服，（周武王）就向东征伐，安抚那里的男男女女，（人们）用竹筐装着黑色、黄色的绢帛迎接周王，愿意侍奉周王而受他恩泽，称臣臣服于大周国。’当地的官员把黑色的、黄色的布帛盛满了筐篚来迎接官员，当地的百姓用箪盛着饭，用壶盛着酒浆来迎接士卒；周王出师把老百姓从水火之中解救出来，只收拾那残暴的君主。《太誓》说：‘我们的威武大发扬，攻入邘国的疆界，收拾邘国的暴君，于是有伸张正义的杀伐，比起汤来更辉煌。’不实行仁政也就罢了。如果实行仁政，天下人人都抬头盼望他，要让他来做君王。齐国和楚国纵然强大，又有什么可怕的呢？”