思归乐

山中思归乐：一作「我作思归乐」。 失乡名：指以「思归」为名。 应缘此山路：一作「应缘此寄迹」。 我无失乡情：一作「我不失乡情」。 方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子·仲尼篇》：「文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：『嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。』」 浮生：以人生在世，虚浮不定，因称为浮生。《庄子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」 大块：大自然。《庄子·齐物论》：「夫大块噫气，其名为风。」成玄英疏：「大块者，造物之名，亦自然之称也。」 寻丈：指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位，多指八尺。《诗经·鲁颂·閟宫》：「是断是度，是寻是尺。」毛传：「八尺曰寻。」 寻丈可寄形：一作「寻丈可寄身」。 咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。 殇：未成年而死。《仪礼·丧服》：「子女子子之长殇中殇。」郑玄注：「殇者，男女未冠笄而死可殇者。」 彭：即彭祖，传说彭祖善养生，懂导引之术，寿至八百岁，因封于彭，故名。事详汉刘向《列仙传·彭祖》。 赵工部：指赵昌，字洪祚，天水（今属甘肃）人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。 交州：《旧唐书·卷四一·〈地理四·岭南道〉》：「安南都督府：隋交趾郡，武德五年改为交州总管府……调露元年八月改交州都督府为安南都护府。」治所在今越南河内市。 一到长安城：一作「始对长安城」。 「移镇广与荆」句：《旧唐书·赵昌传》：「宪宗即位……寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年，迁镇荆南。」岭南节度使之治所在广州。广与荆，原作「值江陵」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。 「归朝新天子」句：赵昌元和九年卒，「新天子」当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。 上卿：古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。 长安一昼夜：原作「长安如昼夜」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。 况我三十二：一作「况我三十余」。 百年未半程：一作「年来未半程」。 玉泉寺：在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览·卷二十九·荆门军》：「玉泉寺：在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。」《全唐文·卷六八四·董侹〈荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记〉》：「玉泉寺覆船山，东去当阳三十里……陈光大中，智𫖮禅师者至自天台……」 岘山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御览·卷一九四》引《襄江记》：「岘山亭，在襄阳县东一十里，今基迹尚存。」 久闻岘山亭：一作「久欲登斯亭」。 红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋·程大昌《演繁露·赤米》：「案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者，乃以种之，以其早熟且耐旱也。」 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：「酲，醉未觉也。」 开门待宾客：一作「酿酒待宾客」。 四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间，至唐得到广泛应用。 九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类，称为「十二部经」。《释氏要览·卷中·十二分教》：「亦云十二部经：一修多罗（契经），二祇夜（应颂），三和伽罗（授记），四伽他（调颂），五尼陀罗（因缘），六优陀那（自说），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方广），十阿浮达摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二优婆提舍（论议）。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。」 身外皆委顺：一作「身外无所求」。 谁能求苟荣：一作「谁能苟求荣」。 不畏权势倾：一作「朝野已势倾」。 况复人性灵：一作「况复人至灵」。 金埋：蜀本、卢本作「珠碎」，似是。 我可俘为囚：蜀本、卢本作「我可囚为俘」。 刃为兵：被敌人杀死。刃，杀；兵，战死。《释名·释丧志》：「战死曰兵。」《礼记·曲礼下》：「死寇曰兵。」 此诚患不至：原作「此诚患不立」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。 诚至道亦亨：原作「虽困道亦亨」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。

山中有一种名叫「思归乐」的鸟，它们都发出像是在思念归乡的鸣叫。你本是这座山中的鸟，怎么会因为啼叫思归而有了「思归」这个名字呢？ 大概是因为这山中的道路，自古以来就是离乡之人远行的地方。幽深的愁苦感动了天地间的和气，才使你从此在这里生长啼鸣。 我虽然离开故乡远行，却没有失去思念故乡的情怀。心中的悲喜变化，都只在方寸之间；外在的荣宠与屈辱，又怎能使我惊动？ 人生寄居在广大的天地之间，只要有一丈见方的地方可以安放身体便足够了。身体安稳便是形体的快乐，难道一定要留在繁华的长安才算快乐吗？ 生命是自然之道的根本，死亡也是上天安排的平常之理。又何必追问寿命的长短，何必计较早夭与长寿呢？ 你看那赵工部，年过八十，身体依然轻健。他在交州任职二十年，终于回到长安城。可是没过多久，又再次出任交州。到了交州多年，又转任广州与荆州。 后来朝见新天子，位列尊贵的上卿。肌肤没有染上瘴疠之色，饮食安康，身体平宁。可是长安城一日一夜之间，死去的人多如陨落的星辰。丧车从四座城门出发，这又与南方的炎热瘴气有什么关系呢？ 何况我如今才三十二岁，百年人生还未走完一半。江陵的道路近在眼前，楚地的风俗淳厚，山水清明。 遥想那玉泉寺，早已听闻它的幽胜；又想到岘山亭，也久闻其美名。这次前去，沿途将经历许多风物，难道不会有游赏的兴致吗？ 每日以粗米充饥，清澈的山涧之水清晨可以用来醒酒。打开门迎接宾客，寄出书信问候弟弟兄长。 闲暇时钻研诗歌声韵，烦闷时翻阅佛门经典。身外之事都顺其自然，眼前所遇便随意安排。 这种心意早已决定，谁还会去追求苟且得来的荣华？因此即使官职微小，也不害怕权势的倾覆。 一心向道难道不容易吗？巧言欺诈，终会受到神明的惩罚。万物都有自己的本性，更何况人是最具灵性的存在。 金子埋在泥土中，仍不会失去它的光泽；美玉坠落瓦砾之中，也不会发出瓦片般的声音。宝剑折断，仍有一寸锋芒；明镜破碎，仍有残片能映照光明。 我可以被俘虏而成为囚徒，也可以被刀刃所杀而死于战乱。但我的心志终究不会消亡，我的真诚可以贯穿金石。 只怕这份真诚未能显现；一旦真诚达到极致，所行之道也必能通达。 那满山微小的鸟儿啊，喧闹的鸣叫，又哪里值得听闻呢？